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帯とけの新撰和歌集
言の戯れを知らず、貫之の云う「言の心」を心得ないで、解き明かされてきたのは和歌の清げな姿のみ。公任の云う「心におかしきところ」を紐解きましょう。帯はおのずから解ける。
紀貫之 新撰和歌集 巻第一 春秋 百二十首（六十三と六十四）
ふるさととなりにし奈良の都にも 色はかはらず花は咲きけり
（六十三）
（遷都して古里となった奈良の都にも、色は変わらず、花々は咲いているなあ……古さとと成った寧楽の宮こにも、色は変わらず、お花は咲いたことよ）。
言の戯れと言の心
「ふるさと…故郷…古里…古妻」「さと…里…女…さ門」「と…変化の結果を表す…とともに…と一緒に…共同でする相手を表す」「なら…奈良…寧楽（万葉集の表記）…心安らかに楽しむ」「みやこ…都…京…絶頂…宮こ…感の極み」「色…色彩…色情」「花…木の花…おとこ花…草花…女の花…女の華」。
ひさかたの月の桂も秋はなほ もみぢすればや照りまさるらむ
（六十四）
（久方の月の桂も、秋はやはり、紅葉するからかそれで、月は照り増さるのだろう……久堅の月人壮士の桂木も、飽きはなお、揉みちするからか、それで、艶増さるのだろう）。
「ひさかた…久方…久堅（万葉集の表記）」「月…月人壮士（万葉集の表記）…男」「かつら…桂…月に生えているという伝説の木」「木…男…おとこ」「あき…秋…飽き…飽き満ち足り」「なほ…猶…やはり…一層…汝お…おとこ」「もみぢ…黄葉紅葉…揉み乳…揉み路…揉み千」「もみ…揉み…こすり合わせ」「路…女」「てり…照り…月光の輝き…紅葉の艶…ひとの色艶」「らむ…原因理由を推量する意を表す」。
歌はそれぞれ「清げな姿」をしていて、言の戯れに性愛に関わる心におかしきところが顕れている。その艶なるところを、大人は楽しんでいい。
紀貫之は古今集仮名序で、今の世中（古今集編纂前の世の中）について、次のように述べた。
「色につき、人の心花になりにけるより、あだなる歌、はかなき言のみ出で来れば、色好みの家に埋もれ木の、人知れぬこととなりて、まめなる所には、花薄、穂にいだすべきことにもあらずなりにたり」。文芸には流れがあって、このとき、世の歌は色好みの為の色好みのみの歌に堕していた。それを、清げな姿も深い心もある歌として享受するために、詞書を付け作歌事情を示して、巻名など編集にも技巧をこらして、色好みな部分を抑え込んだふしが見える。
古今和歌集編纂からほぼ三十年を経て、古今集とは反対に、「新撰和歌集」では、歌の艶流が鄙野に枯渇することを恐れたようで、艶なる余情が相乗効果で更に増すように工夫して編集されてある。古今集ではあった諸々の制約を取り払ったのでしょう。
伝授 清原のおうな
鶴の齢を賜ったという媼の秘儀伝授を書き記している。
聞書 かき人しらず
新撰和歌集の原文は、『群書類従』巻第百五十九 新撰和歌による。漢字かな混じりの表記など、必ずしもそのままではない。又、歌番はないが附した。