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帯とけの新撰和歌集
歌言葉の戯れを知り、紀貫之の云う「言の心」を心得えれば、和歌の清げな姿だけではなく、おかしさがわかる。藤原公任は、歌には、心と、清げな姿と、心におかしきところがあるという。「言の心」を紐解きましょう、帯はおのずから解け、人の生の心情が顕れる。
紀貫之 新撰和歌集巻第四 恋雑 百六十首 (三百十五と三百十六）
嬉しきをなにゝ包まむ唐衣 たもと豊かに裁たましものを
(三百十五）
（嬉しいことを何に包もうかしら、唐衣、袂をゆったり裁ち縫っておけばよかったなあ……嬉しきお、何で包もうかしら、女の浮こころと身、君の手元、豊かに立っていればなあ、ものおが）。
言の戯れと言の心
「嬉しきを…喜びを…嬉しさを…喜ばしいお…嬉しいおとこ」「唐衣…色とりどりの女のうわぎ…うわついた女の心身」「衣…心身を包んでいるもの…心身の換喩」「たもと…袂…手元…男の手元…ものお」「豊かに…広く大きく…豊満に…大きく太く」「たたまし…裁っておけば(よかった)…立っていれば(いいのに)」「まし…もし何々だったら何々だろう…仮に想像する意を表す。希望や不満の意を込めてある」「ものを…のに…のになあ…物を…ものお」「物…物体…はっきり云い難いもの」「を…お…おとこ（不満の相手）」。
古今和歌集 雑歌上。題しらず、よみ人しらず。第五句「たてといはましを」。女の歌として聞く。
歌の清げな姿は、何かの喜びを誇張して表わした。歌は唯それだけではない。
歌の心におかしきところは、女の浮かれた心と身で包むわ、豊かに立ってよ。
秋くれば野にも山にも人くたつ たつとぬるとや人の恋しき
(三百十六）
（秋来れば、野にも山にも人が来立つ、留まると必ず寝るかどうか、人恋しい……飽きくれば、野でも山ばでも男はくたばる、いで立つとともに濡れるとや、男が恋しい）。
言の戯れと言の心
「秋…季節の秋…飽き」「野にも山にも…山野にも…山ばでないところでも山ばでも」「人…人々…男」「くたつ…来立つ…出かけてくる…降つ…くだる…更ける…衰える…くたばる」「たつ…立つ…出立つ…出かける…立ち寄る…止まる…留まる」「と…といつも…と必ず…とともに」「ぬる…寝る…濡れる」「とや…疑いの意を表す…詠嘆の意を表す」「人…男…よき男」。
古今集の歌ではない。よみ人しらず。女の歌として聞く。
歌の清げな姿は、人恋しい秋の日の女の思い。歌は唯それだけではない。
歌の心におかしきところは、山ばの京を前にして男はくたばる、出で立つとともに、しっとり濡れる男が恋しい。
両歌とも、男に対する女の不満や希望を、心におかしく表現してある。
漢文序に、貫之は撰んだ歌について、「花実相兼」「玄之又玄」「絶艶之草」などと記している。その意味は、歌の「心におかしきところ」を知ればわかる。歌の「清げな姿」だけを見ていてはわからない。
伝授 清原のおうな
鶴の齢を賜ったという媼の秘儀伝授を書き記している。
聞書 かき人しらず
新撰和歌集の原文は、『群書類従』巻第百五十九新撰和歌による。漢字かな混じりの表記など、必ずしもそのままではない。又、歌番はないが附した。