”待ちもうけ”、”頃合い”に「指し示す＝行為」のリアリティ

個人の存在の基点を、行為＝指し示すこととして「行為の代数学」・・・
行為は、時期と身体の場に縛られている。

その身体を棚上げして、
行為の”時”を、通時・共時・常時とか
”期”を、同期・半同期・非同期とか語る。

”時”は、月日のうつり、ころ、おり・・・
”期”は、待ちもうけること、とりきめた日時、
一定の時からとき間での間（出典：広辞苑）
ミレナリオ・・・

同期・半同期・非同期と通時・共時・常時で、時期を超え、

行為も、TVゲームもマネー・ゲームも、リプレイが可能な軽さで向かえるのは、
とにかく、成長期・成年期の死亡率が落ちたからなのだろう。

私たちは、”死”という週末、ではない、終末があるからこそ、
複合した時制と、期限を重ねて、
この長くて短い命を盛り上げ、燃えられる。
そう、
決して、点きっぱなしの非常灯や、
バッテリー残量をしめすダイオードみたいには、
なりたくないよね。

バカボンの叔父さんは、
身体時間に官能的
（要は、動物的なのじゃ）

”始まりがあれば、終わりがある”因果律（引用：映画「マトリックス」）
”色即是空”

一番どうしようもない、”死”が、
私を、この”時”と”期”の、放り出すまで、
同期・非同期、半同期で、
”待ちもうけ”、
”ころあい”で盛り上げる仕掛けは、
大掛かりになるけれど、
通時・共時・常時は、その盛り上がり基礎部分、
或いは、求めるのは、掘り下がり、
深さ、肌理の細かさ、微妙さなのでしょう。

分かりやすいことを求める大衆文化や、
貴族文化のヒエラルキーを憧れ、懐かしむのではなく、
身体のリアリティで、流動化から粒化へと進む。

その粒を支えるのが、半同期・非同期メディアであり、
共時・同時を可能にするマルチ・プロセッシングなのでしょ。

とりあえず、今年も働くことと楽しむことが分けられないで、
多くの人のお世話になりそうです。
そして、同期・通時化しきらない我侭で、傍にかける迷惑も、
減らさないとの、年初め。

（自覚が軽いよ！）
（まじめに考えたら、社会人でも大人でもない自分が見えてくる）

リアリティ