世界初の先物取引市場は、日本で生まれたことをご存じだろうか。

世界初の先物取引市場は、日本で生まれたことをご存じだろうか。

デビッド・モス教授は「近代的金融システムの形成」という選択科目で、18世紀、世界に先駆けて大坂で生まれた「堂島米市場」の事例を取り上げている。

授業で使われる教材には、徳川吉宗、淀屋（江戸時代の豪商）等が登場し、先物取引市場が誕生するまでの過程が描かれている。

日本の金融史の話は珍しいこともあって、学生に最も人気のある事例の1つだそうだ。

江戸時代の日本人はなぜ先端的な先物取引市場を設立し、運営することができたのか。堂島米市場が生まれた背景を解説していただく。（聞き手／佐藤智恵 インタビューは2015年7月26日）

 

>>（1）から読む

世界初の先物市場は
江戸時代に生まれた大坂・堂島米市場

デビッド・モス David Moss
ハーバードビジネススクール教授。専門は経営管理（特に金融史、政策史）。

同校のBGIE（ビジネス・政府・国際経済）部門に所属。MBAプログラムでは選択科目「近代的金融システムの形成」、「アメリカ民主主義の歴史」、ハーバード大学の学部生プログラムでは「アメリカ民主主義の歴史」を教えている。アメリカ国内はもとより世界各国のエグゼクティブ講座でも教鞭をとる。

 

日本では野村マネジメント・スクールの教授も務めている。

 

ハーバードビジネススクールを代表する人気教授であり、学生が選ぶ「最高の教授賞」を過去８回受賞。

 

近編著に“Preventing Regulatory Capture: Special Interest Influence and How to Limit It”(ダニエル・カーペンター編、デビッド・モス編、Cambridge University Press, 2013).

佐藤 MBAプログラムの選択科目「近代的金融システムの形成」では、日本の堂島米市場（大坂堂島にあった江戸時代最大の米市場＝世界最初の先物取引市場）について学びますね。なぜこの事例を教材にしようと思ったのですか。

モス 堂島米市場のケースは、複雑な要素がからみあっていて理解するのが難しいケースなのですが、なぜか学生からはとても人気があります。毎年、期末試験のレポートで、最も引用されることが多い事例です。

「近代的金融システムの形成」の授業は、学生に財政・金融システムの成り立ちについて深く理解してもらうことを目的としています。

金融システムの確立には次の3つの“I”が不可欠です。

Instrument（金融商品）、Intermediaries（金融仲介機関/販売代理人）、そして Institutions（金融制度）です。

授業ではこの3つがそれぞれどのように形成されてきたかを学びます。

 実はこれらは、「その時代、その場所にニーズがあったから自然にできた」というケースが多いのですが、金融商品、仲介機関、金融制度がそれぞれどのような背景で出現したのかを学べば、金融システムの本質を知ることができます。

つまり何のために存在していて、どのように機能するか、ということです。金融というものは、一見非常に複雑に見えますが、成り立ちを知れば根本から理解することができるのです。

佐藤 堂島米市場は世界最初の先物市場です。堂島米市場が生まれた背景を見てみれば、先物市場の本質が見えてくる、ということでしょうか。

モス 堂島米市場のケースは少し例外ですね。先ほど、これは難解なケースだと言ったのは、市場の成立した背景を簡単に説明できないからです。

江戸時代の日本の社会構造も複雑ですし、米市場が形成されるまでの過程も複雑です。

なぜ大坂の堂島でこの時代に先物市場が形成されたのかについては、様々な背景を理解しなければなりません。

 そうはいっても、この事例が世界初の先物市場がどのように形成され、機能したか、というのを学ぶのに、非常に有効なケースであることは間違いありません。

佐藤 なぜ江戸時代の商人は世界に先駆けて、先物市場という先端的な金融市場を生み出すことができたのでしょうか。当時、日本は鎖国状態で、海外からの情報もほとんど入ってこなかったはずです。

モス “必要は発明の母”という言葉があるように、最も大きな理由は、「そこにニーズがあったから」だと思います。

日本の主要産物である米は、市民にとって大切な食糧でしたが、幕府にとっては貨幣の代替物でもありました。

武士は俸禄を米でもらっていましたから、米の価格や収穫量の動向を常に気にしていました。

 

 そのうち、武士は、「米をもっと効率よく取引したい」「米を売買して儲けたい」と考えるようになりました。

ところが、武士にはどうやったらそれが実現できるのか、さっぱり分かりません。

「算術などは身分の低い者が学ぶもの」と考えていたからです。

そのため、武士は国の財政をあずかっていたにもかかわらず、簡単な計算さえできませんでした。

経済の仕組みを理解しない層がリーダーとして国や領地を司る。

世界でもこのような例はほとんどありません。日本独特で面白い現象だと思います。

佐藤 米の取引方法が分からない武士が、どうやって取引をはじめるようになるのですか。

モス まず武士は商人を雇って、米の売買をさせることにしました。商人は算術を身につけると、どんどん儲けるようになり、武士よりも裕福になってしまいました。

そこで武士は「自分たちも米を取引しなければ」と考えたのです。

 当時の武士が価格メカニズムについて完全に理解していたとは思えませんが、「米が不足すれば、値段が上がる」という基本的な仕組みは分かっていました。

米取引の仕組みを知るにつれ、「これは自分たちが金儲けをするのにも役に立つものだ」と考えるようになったのです。

こうした武士からのニーズが発端となり、17世紀半ば、大坂の豪商、淀屋の門前に米商人が集まり、米の売買が始まりました。

それが堂島米市場に発展していったわけです。

 江戸時代の商人は非常に頭がよかったと思います。

世界で最初に複雑な先物市場をとてもうまく運営する方法を考え出しました。その賢さには感心するばかりです。

佐藤 当時の商人は、ヨーロッパで株式取引や現物取引がすでに行われていることを知っていたのでしょうか。

モス そうは思いません。堂島米市場よりも前に先物取引市場は存在しなかったと思います。

オランダ人が似たような取引をはじめていた可能性もありますが、それが鎖国状態の日本にまで伝わったとは思えません。堂島米市場は自然発生的に日本で出現した、と私は推測しています。

佐藤 堂島米市場は世界の先物市場の形成にどのような影響を与えましたか。

モス ヨーロッパ人が日本の堂島米市場の話を聞いて参考にした、という可能性も完全には否定できませんが、ヨーロッパの先物市場もまた、日本と同じようにニーズに応じて自然に発生し、個別に発展してきたのではないか、と思います。

 ただし、堂島米市場が日本の経済発展に、とてつもなく大きな影響を与えたことは確かです。

これは私の推測ですが、もしこのような先進的な市場が、洗練された米市場が誕生していなかったら、より多くの市民が飢えに苦しんでいたのではないでしょうか。

 たとえば、日本のある地域で米が不足していたとしましょう。

米を取引するシステムがなければ、その地域に住んでいる人々は飢えに苦しむことになります。

しかし、健全に機能している市場があれば、他の豊作地域で生産された米を、米不足の地域にまわすことができます。

（筆者注：ある地域で米不足が生じる→米の値段が上がる→他の地域の米が市場で高く売れる→農家は余分に生産する→その米が米不足の地域へ、という仕組み）。

世界初の先物市場である堂島米市場は、非常に健全な市場であり、近代日本の経済発展に大きく貢献したと思います。

ビジネススクールの学生が
堂島米市場から学ぶ2つのこと

「トップのための経営戦略講座」（野村マネジメント・スクール）で教鞭をとるデビッド・モス教授
(c)野村マネジメント・スクール

佐藤 日本の堂島米市場のケースから学生に何を学んでほしいですか。

モス 授業では2つの点を強調するようにしています。

 1つめは、財政・金融問題を考えるとき、取引だけではなく、金融制度の視点からも見ることです。ビジネススクールの学生は、ディール、取引、契約等に注目しなさい、と教えられています。

たとえば、学生が授業で何かを売買する訓練をしたとしましょう。そこで主に学ぶのは、「私はこのディールで得をしたか」「私の交渉術はあなたにくらべて上手だったか」といった点です。しかし、実際のところ、すべての取引にはルールがあり、そのルールを決めている機関があります。

堂島米市場のケースでは、金融制度というのはどういうもので、なぜそれが重要なのかを学んでもらいます。個別の取引やディールだけではなく、金融システムそのものに焦点をあてていくのです。

佐藤 堂島米市場の事例では、徳川吉宗が米市場の出現にどのように対応したか、という点についても詳述していますね。

モス そうです。とても重要なのは堂島米市場が形成されるまでの過程です。そこに至るまでに幕府はどんな順番で、どんなことをしたのか、という点です。

 徳川吉宗は1728年に帳合米取引（延売買・投機取引）を公認しますが、取引を公認するだけでは市場は生まれませんでした。

先物市場が生まれたのは、1730年、堂島米会所が徳川幕府公認の取引所として設立されてからです。そこでようやく市場として機能していくわけです。

 このケースから、「政府が取引を公認するだけでは、市場は成立しない」ということが分かります。

金融システムを形成するには、取引を行う機関、取引ルール、信用機関、手形交換所、が必要なのです。

金融制度なくして取引しても、そこに価値はありません。

繰り返しになりますが、金融システムを理解するには、取引だけではなく、その背景にある金融制度についても理解しなくてはならないのです。堂島米市場が形成されるまでの過程をみれば、それがよく分かります。

江戸時代、日本は金融立国だった！
再評価される世界初の先物市場“堂島米市場”

デビッド・モス教授に聞く（2）

佐藤智恵：作家／コンサルタント

経営・戦略 ハーバードの知性に学ぶ「日本論」　佐藤智恵

2015.12.2 5:00

• •  

江戸時代の日本は「小さな国」ではなかった

江戸時代の日本は「小さな国」ではなかった

平和で平等なその後の日本の原形をつくった江代時代を再評価する

榊原英資　（財）インド経済研究所理事長、エコノミスト

2019年10月31日

明治維新｜榊原英資｜江戸時代

江戸は世界第2位の都市だった

　司馬遼太郎の名著「坂の上の雲」は次の一文から始めている。

　「まことに小さな国が、開化期を迎えようとしている」

　しかし、明治維新を迎えた日本は決して「小さな国」ではなかった。

　1868年、明治維新の時の日本の人口は3330万人と推計されているが、この人口はフランス（3800万人）、ドイツ（3300万人）、イギリス（3400万人）に匹敵するものだった。

　しかも1750年の江戸の都市人口は69万4000人と北京（90万人）に次ぐ世界第2の都市だったのだ（ロンドンは67万6000人、パリは55万6000人）。

　また、日本は庶民が豊かな国でもあった。歌舞伎も相撲も庶民の娯楽だった。

　アメリカの歴史家で日本を専門とするスーザン・ハンレーは

「……1850年の時点で住む場所を選ばなくてはならないなら、私が裕福であるならばイギリスに、労働者階級なら日本に住みたいと思う」と述べているが、日本の庶民の生活レベル、また庶民文化の豊かさはイギリスにも勝るものだったのだ。

「たけはら憧憬の路」の様子。江戸時代の風情が残る町並みを竹灯籠で照らす＝2009年11月1日、広島県竹原市産業振興課提供

 

薩長はポピュリズムに乗って幕府を倒した

　江戸時代は通常「近世」と呼ばれているが、特に幕末は「近代」の要素を充分に備えた社会だったのだといえるのだろう。

　たしかに、明治維新後、日本は廃藩置県を実行し、さらには内閣制度を創設、大日本帝国憲法を発布し、帝国議会を開催する等急速に近代国家としての体制を整えていくのだが、その準備は幕末に江戸幕府によってなされていたのだった。

　1853年の「黒船」の来航後、幕府は日米和親条約を結び、時の老中阿部正弘は積極的に開国政策を進めていった。

阿部のあとを受けて老中首座になった堀田正睦も、その後大老に就任した井伊直弼も開国政策を維持していった。

　開国政策に反対したのは孝明天皇とそれを支えた長州・薩摩・土佐等の尊王攘夷グループだった。

　西郷隆盛は明治維新後、「攘夷は幕府を倒すための口実にすぎなかった」と述べているが、西郷自身もある時期まで（おそらく1863年の薩英戦争で大敗するまで）は本気で攘夷を奉じていたのではないだろうか。

　明治維新の最大の皮肉は薩摩や長州・土佐等が攘夷論を掲げて幕府を倒したことだった。

しかし、開国は大きな時代の流れだったので、薩長土肥も維新後、当然のように、開国政策を進めたのだった。

　当時の世論は圧倒的に攘夷・薩長等はこのポピュリズムに乗って倒幕を果したのだが、結局は幕府の政策を受け継いで開国政策を積極的に推し進めることになったのだ。

明治維新は「革命」ではなく、江戸幕府の政策を維持・強化した

　このように見てみると、明治維新は決して「革命」等ではなく、幕府の政策を維持・強化したものだったといえるのだろう。

　維新後の人事を見ても、この点ははっきりしているように思える。

　たしかに、明治政府の多くの要職は薩摩・長州・土佐等の旧藩士達によって占められたが、幕臣の勝海舟や榎本武揚も政府高官になっている。

最後の将軍、徳川慶喜も一時は謹慎するものの、最終的には公爵に叙せられ、貴族院議員になっている。

フランス革命やロシア革命で旧体制の人達が処刑されたのとは大きな違いである。

　また、多くの旧幕臣達も明治政府に任官している。

明治8年の官員録によると明治7年の勅任官・奉任官のうち31％が旧幕臣であり旧薩長藩士の19％を大きく上回っている。

　明治維新後はどうしても直前の時代、江戸時代を否定的にとらえる傾向が強くなったが、265年にわたって平和を維持した江戸時代は世界でも稀に見る豊かで、しかも、平等な時代だった。

　スーザン・ハンレーが述べているように、江戸時代の庶民はそこそこ豊かでしかもその生活をかなりエンジョイしていたようなのだ。

庶民文化も様々な形（例えば、歌舞伎・相撲・浮世絵・読本・落語・浄瑠璃・小唄等）が花ひらいたのだった。

　比較的高い農業生産性に支えられ庶民達はそこそこの家に住み、米食を基本としたそれなりの食事をとっていたのだった。

　また、日本人の風呂好き、あるいは清潔さも欧米と比べて際立ったものだった。多くの銭湯があり、また上下水道も完備していた。

　そして現在のような家族（長子相続を基本とする直系家族）がつくられたのもこの時代だった。

この時代、経済成長率は決して高くなかったが、人口の伸びがほとんどゼロであったことから庶民の暮らしにも余裕ができ、庶民達はお伊勢参り等の旅行をしたり、それなりの贅沢を享受することができたのだった。

日本が大きく変わったのは高度経済成長のあと

　スーザン・ハンレーによれば、明治維新で様々な制度は大きく変ったものは、人々の「江戸時代的」日常生活、ライフスタイルにはそれ程大きな変化がなかったという。

掲載者の感

小生は「日本と外国」というブログを転載している。外国の記事は韓国の記事が圧倒的に多い。ブログを続ける中で感想は何故朝鮮・韓国が日本に後進したのかの疑問である。小生は江戸時代の日本の文明の豊穣さにあると感じた。

町人の商業の発展・手形など経済の信用制度の進歩・近松・西鶴の文学・江戸時代の各藩の政治システムの見事さを見ると開国後日本が西洋に伍する国であった。

江戸時代の再評価

江戸時代

歴史を綴ることは優れて政治的なことであり、その人が自らの依って立つ時代や社会をどのように評価しているかによって、同じ過去の出来事であっても、その意味や重要性は様々に色彩を変える。

明治維新を日本近代化の出発点と高く評価し、自らをその嫡流と自覚する歴史家の多かった時代には、江戸時代は否定されるべき過去として、維新の前に暗く漂っていた。

その姿は正当客観的に綴られてきたとは言えず、歴史教育もその影響下にあった。

が、戦後の60年代以降、江戸時代を再評価する流れが顕著になってきたという。

維新の呪縛から離れて見た江戸時代とはどのような時代で、現代に生きる人々にどのような影響を及ぼしているのであろうか。

『江戸時代を考える : 徳川三百年の遺産』(辻達也著、中公新書)は、過去に否定的に捉えられてきた江戸時代を積極的に再評価し、その社会文化的遺産を高く評価する。

第一章『「日本的」文化の形成』では、寿司、てんぷら、会席料理や歌舞伎、浮世絵、床の間のある座敷や仏間など、「日本的」と考えられている事柄について、その成立を江戸時代にみる。

さらには、鎌倉期には異国のものだった禅が江戸時代には庶民の日常に根付いたり、日本的に変遷を遂げた儒教が江戸後期に庶民層に浸透し日本的道徳の基本となっていったりする過程を明らかにし、江戸時代を日本的文化の形成期と位置づけている。

また、第二章「新しい国家の成長と展開」では、古代律令制国家のあとに続く鎌倉室町期には国家権力の空白期があり、江戸時代に全国を支配する新たな国家権力が形成されたとの史観に立ち、その成り立ちを検証する。

この新しい国家こそが、日本的文化形成の背景にあったというのが、著者の主張である。

第三章『「近代化」日本の基盤の形成』では、知識欲に溢れた民衆が登場し、文化が商品化され、知的市民社会が形成されていった過程を追い、日本近代化の基礎体力が江戸時代に醸成されていった事実を明らかにしている。

歴史書の多くは、政治史を中心に書かれている。

が、『江戸時代』(大石慎三郎著、中公新書)は、政治史を脇におき、江戸時代を支えた社会の骨組みを、新田開発、身分社会の構築、都市開発、人口問題などの視点から明らかにしていく。

著者は、江戸時代の特色を庶民の歴史が始まり、250年間戦争がなかったことと捉え、まず、土木工事と新田開発に注目する。

明治維新前の用水土木工事は戦国時代から江戸時代初頭に集中しており、新田開発は江戸時代初期から中期にピークを迎える。

結果、小農自立を生み、社会構成は劇的に変化するのである。

江戸の都市計画を扱った章では、人口問題(男女比の不均衡など)に端を発する吉原の成立事情、大火のあとの都市再開発、下水道のなかった時代に糞尿が農業資源として卸仲買を通して流通していた事実や、ごみ処理の実態などに触れていて興味深い。

『江戸時代』(深谷克己著、岩波ジュニア新書)は、江戸幕府が開闢以降260年余にわたる長期の平和を実現した秘密を解明することを主眼に、江戸時代に迫る。

乱世に疲弊した民衆だけでなく戦国大名にも「無事の世」(平和)を待望する世論があったことを前提に、幕藩体制に「徳川氏による平和という恩頼」という形式で、天下統治の枠組みを安定させる欲望が貫かれていたことや、支配層の武士を、戦国時代の「戦士」から文治の時代にふさわしい「官僚」に生まれ変わらせる努力が続けられたことなどを、指摘している。

徳川時代の統治機構や様々な政治改革から、社会構造の変化や経済の発達、和風の定着や歌舞伎などの芸能文化など、広範なテーマを取り上げて江戸時代を描く本書は、この時代を教科書を読むように復習するには最適の書である。

『江戸時代』(北島正元著、岩波新書)は、民衆の生活を中心に、政治、経済、文化全般にわたり学問的成果と基本的事実を盛り込んでいる。

『百姓の江戸時代』(田中圭一著、ちくま新書)は、圧政と年貢に苦しめられ辛酸の限りを尽くしていたとされる江戸時代の農民のイメージを払拭する好著だ。

著者は「歴史の主役は百姓」といい、自らの所有地で自らの計算・計画によって田畑を経営していたことを、様々な資料をもって明示する。

力をあわせて耕地を開き、広い家屋敷に住み、字を読み計算をし、諸国を旅し、立派な婚礼を挙げる、そんな元気な百姓の姿が描かれている。

著者は、訴えによって奉行の首が飛ぶほど百姓に政治的発言力があったことや、厳しい身分制度と信じられていた時代にも、武士が商人になったり百姓が武士になったりという身分移動が散見されることなどを示し、江戸時代の農民理解に新風を吹き込んでいる。

奴婢を増やせ・・「一賤即賤」の罠

ようこそいらっしゃいました

シンシアリーのブログ

 

を増やせ・・「一賤即賤」の罠

2021年3月1日

朝鮮時代、特に世宗（セジョン）時代以降、（男性奴隷が奴、女性奴隷が婢）が急激に増えた、と言われています。

人口の約40％がだった、とも。

他の国の戦争捕虜を奴隷として扱うことは他の国でもあったものの、朝鮮のは完全に『所有物』で、売買が可能で、『理由があれば』殺しても問題ありませんでした。

そんなが、なぜセジョン時代に急に増えたのでしょうか。というか、どうすれば増やせるのでしょうか。

高麗時代から、と以外（以外の身分をひとくくりにして『良人』と言います）の結婚で生まれた子はでした。

悪即斬・・ではなく賤即賤ということで、親のどちらかがなら、その子もになったわけです。

これを『一賤即賤』と言います。

高麗時代、私的な労働力を必要とした支配階級の人たちは、と良人（以外）を結婚させました。

を増やそうとしたわけです。

でも、妙なことに、『高麗時代にはと以外の結婚は違法だった』という話もあります。

「を増やすために良人との結婚を勧めた」と「と以外の結婚は違法」の両方が本当なら、それは結婚ではなく、とりあえず子を作るように命令しただけかもしれません。

これは邪推です。とにかく、この『補完計画』は、高麗という国の国力を大いに弱体化させます。

は、国に納税なんかせず、主の言うことだけ聞いたからです。

高麗末期には、兵士に給料をやることもままならず、支配階級の私兵たちに頼っていた、という話もあります。

自分たちで派兵した一人の武将（イ・ソンゲ）の裏切りによってあっさり滅ぼされた、一つの理由でもあります。

朝鮮時代になって、この問題に対する牽制の意味で、朝鮮の三代目の王 太宗は、従父法といって、「と良人が結婚して生まれた子がいても、父が良人なら子も良人だかんな。文句言うなよな」という法を作ります。

1414年のことです。いわゆる「良賤交婚（と以外の結婚）」をしても、この法により、が急激に増えることはなくなりました。

婢（女性奴隷）を男が思いのままにすることが圧倒的に多かったので、父が良人（ではない）である場合にその子を良人にすると、はそう増えなくなるわけです。

もちろん、その子はじゃないから、納税、兵役の義務を背負うことになります。

ですが、両班階級が不満をあらわにしました。

王への嘆願の中には、『（良人身分の子を産んで楽して生きるために）の女どもが良人の男性を誘惑しまくっている』という内容まであったとかなんとか。多分、嘘だったでしょう。

両班たちが必要としていたのは、所有物であると、両班に逆らえないそれ以外の身分の人たちを結婚させ、さらにを増やすことでしたから。

の数は、そのまま権力でした。結局、ハングルを作ったことで有名な世宗（セジョン）の時代、1432年に、従父法は廃止されます。

『反日種族主義』のイ・ヨンフン元教授によると、世宗は、キーセン（妓生）を世襲制にして「キーセンの子はキーセン」としたり、朝鮮各地に軍人を相手するキーセンたちを配置し、1400年代版 慰安所（？）を作ったりしたそうです。

そっち方面にかなり拘っていた人かもしれません。

とにかく、それから再び補完計画が始まり、1485年には、朝鮮の法典「経国大典」にも、一賤即賤が明記されることになります。

しかし、またが増えて納税と兵役の義務を果たす人が少なくなり、1669年にはまたなんとかしようとしたけど、もう時は遅く、なぜか今回は『従母法』というものを作ります。

の男と、良人の女性の間で生まれた子は、良人にするというのです。

1731年のことです。ですが、率直に言って、の男と結婚した良人の女性ってどれぐらいいたのでしょうか。

男も女も、相手を選ぶ基準は人それぞれでしょうけど、あの極端な身分社会で、そう多かったとはとても思えません。

韓国では、併合される前に奴婢制度は無くなったと主張していますし、実際、奴婢制度は廃止されました。

しかし、普通ならから開放されたときに『良人』となり、姓氏を手に入れたはずですが（は姓氏がありません）、実際は、併合時代になっても『姓氏の無い人』が多く、日本を困らせました。

そう、すでに朝鮮末期は、法律で運用される国ではありませんでした。

両班、特に「儒教思想を徹底した両班階級」であるサデブ（士大夫）が廃止に猛反発し、をそのまま自分の所有物としていたわけです。

併合時代になってもなお『姓氏』を持っていない朝鮮人（）が多かった理由が、そこにあります。

彼らをちゃんと解放し、勉強すれば出世できるようにしたのは、日本でした。

引用はしていませんが、ソースとして2020年6月28日中央日報、2018年3月30日のイーデイリーの記事をリンクしておきます。

 

 

文在寅の“変節”に批判殺到

デイリー新潮取材班 2021年3月2日 掲載

2021-03-02 15:51:29 | 日記

文在寅の“変節”に批判殺到　

演説内容に「日韓関係を破綻させた主犯」「恥という言葉を知らない人物」

3/2(火) 5:58配信

 

記念式典での演説

<picture></picture>

 

　文在寅大統領は、3月1日、三一節（独立運動記念日）の記念演説を行った。

韓国3大紙の1つ、中央日報は過去4年間の文大統領の対日スタンスについて、「強硬→衝突→宥和→混沌」と表現し、ブレまくる文大統領を揶揄したのだが、就任して4回目となる今回の演説でも、その変節ぶりを改めて印象付けた。

演説の概要と韓国国民の反応についてレポートする。 

「立場を変えて考えること」を訴えたが

　演説では、《日本とわれわれの間には不幸な歴史があり、加害者は忘れることができても被害者は忘れることができないもの》と述べる一方で、

《過去に足を引っ張られてはならない》

《過去は過去として解決していき、未来志向的な発展にさらに力を注ぐべきだ》と発言。

　続いて、

 

《韓国政府はいつでも日本政府と向き合って対話を交わす準備ができている》

《「易地思之」（立場を変えて考えること）の姿勢でひざをつき合わせるなら、過去の問題もいくらでも賢明に解決できる》とも述べた。

　これまでを振り返れば、大統領が今回示した「易地思之」は、ある種の変節だと捉えられても仕方ないだろう。

　文大統領はかつて慰安婦問題を「反倫理的な犯罪行為」と断罪し、「加害者である日本政府が『終わった』と言うべきではない」と訴えた。

　その後、韓国最高裁が日本企業による徴用被害者への賠償を命じた判決に対し、日本は輸出管理で優待される「ホワイトリスト」から韓国を排除。

これに対して文大統領は「2度と日本に負けない」と日本を挑発した過去がある。

　とはいえ今回も、日本をチクリと刺激することは忘れなかった。

　三・一独立運動の前年の1918年、スペイン風邪に襲われた結果、朝鮮半島では致死率が65％に達したことを引き合いに出し、《日帝は植民地の民衆を伝染病から守ることができなかった》と主張している。

下心も見え隠れ

<picture></picture>

東京五輪に反対する国会議員の面々

　そして、文大統領が対話姿勢を継続する北朝鮮問題に対しても、日本の役割を期待するような発言が目立った。

《昨年12月、米国、中国、ロシア、モンゴルとともに「北東アジア防疫、保健協力体」を発足させた》

《日本も参加を検討しており、ひいては北朝鮮も一緒に参加することを期待している》

《「北東アジア防疫、保健協力体」への参加を皮切りに北朝鮮が域内国家と協力・交流することを希望する》

とし、域内のすべての国家が参加する防疫協力体を、南北関係進展の糸口にするという構想を示している。

　さらに、福島原発事故により放射能漏れを危惧して与党議員らがボイコットを煽っていた東京オリンピック・パラリンピックに関しても、

《今年開かれる東京オリンピック・パラリンピックは韓日間、南北間、朝日間、そして朝米間対話の機会になる可能性もある》

《韓国は東京オリンピック・パラリンピック成功のために協力する》

と胸をはった。

　東京オリンピックのタイミングで、米朝韓の3者会談を実現することが文大統領の悲願であることはすでに報じられる通りだから、「開催成功のために協力する」という言葉も下心のように映る。

　さて、この演説に対する韓国国民の反応はどうだったかと言えば、否定的なものがほとんどだったようだ。

大統領府や大統領のFacebookへの書き込みの中から、主だったものをピックアップしてみよう。

　大統領擁護のコメントは、

《あなたは死ぬまで反日すべきだ》

《誇らしい文在寅大統領です。任期中のご労苦に感謝します》

《最貧国から成長した大韓民国です。政権に批判的なワクチン関連などのニュースをけん制しながら日常を回復し、跳躍しましょう。本当にありがとうございます、文大統領》

《私の大韓民国が世界最高の先進国だ》

　などといったもので、中身が何であるかにかかわらず、文大統領を支持する狂信的な支援者といった趣だ。

　他方、否定的な意見については、口を極めてののしる内容も目立ち、一部カット

 

「私たちは日本製品を売りません」とスーパーで

　特に、2015年、当時の安倍晋三首相と朴槿恵大統領との間で結ばれた慰安婦合意をひっくり返したことに対する批判は根強い。

《韓日関係を破綻させた主犯は文大統領ではなかったか。慰安婦合意を奇怪な口実で破綻させておいて、破綻させた時にその後どうなるかわからなかったのか？　わざと破綻させていまさら仲良くしようと言うのでは呆れるじゃないか》

《これまで慰安婦たちのためにどんな努力をしたのか？　慰安婦合意を破綻させておいて、それで何もしていない。（元慰安婦が慰安婦支援団体の不正行為を告発して）正義連の闇が暴露され、政界との繋がりを国民が知った。何の能力も対策もなく、無条件に合意を破棄させ、それが経済制裁へと繋がり、その被害を国民に与えている。こんなに無能で、国民の分断に明け暮れる詐欺師な大統領がいるとは》

《幽体離脱でもしたのか？　朴槿恵大統領も反日のスタンスだったが、慰安婦合意を取り付けた。それが嫌なんだな》

　そしてやはり、文大統領の変節ぶりや北朝鮮へのおもねりには辟易している空気があり、

《あなたの話を誰が信じるだろうか。口うるさい“左翼的暴力団”は絶対信じない》

《あなたは、ああだこうだと駄々をこねるいたずらっ子？　…この国に何の成果をもたらしたのか？　》

《あれだけ日本を憎めと言っておいて、今度は日本と仲良くなろうと？　我が国の歴代大統領の中で一番、恥という言葉を知らない人物だ》

《反日を扇動するキャッチコピーについて、「2度と日本に負けません」なんて言っておいて、いまさらなんだ。そういえば側近を日本に派遣し、新たに「菅・文在寅宣言」を出すことを提案させたこともあったし、日本が再び賠償してくれるなら後で韓国がその金を返すと水面下で交渉しているという話もあった》

《むごたらしい北朝鮮にさえペコペコして……なんでこんなに甘いんだ》

《対策もなく公務員の数を増やしたのはなぜ？　就任する時、「不動産だけは自信がある」と言ったのはなぜ？　韓国がお金を出して作った南北の連絡事務所を北に爆破されても怒鳴れなかったのは？　》

　などなど辛辣な言葉が続く。

昨年末から支持率低下が報じられ、レームダックと言われてきたが、それをリアルに映し出すようなコメントが多数見られた。

デイリー新潮取材班 2021年3月2日 掲載

新潮社