『いかにして高次の世界の認識にいたるか』

あらゆる献身的な畏敬が高次の認識のための
心魂の力を発展させるように、どのような
批判や裁きも高次の認識のための心魂の力を
追い払う。
シュタイナー
『いかにして高次の世界の認識にいたるか』より

四行詩 NO.29

四行詩

NO.29
遠く 夢 織るほど
水平線に浮かぶ
遥か遠い 雲の影
そして 風の 行方

エーテル神殿

海鳴りの飛沫 舞い散る松林 古びた神殿 靄に浮かぶ

『いかにして高次の世界の認識にいたるか』より

歴史以前の太古の時代には、霊の神殿は外的にも目に見えていた。
私たちの生活が非精神的になった今日では、外的な目に見える
世界の中に精神の神殿は存在しない。しかし、精神の神殿は
霊的にはいたるところに存在する。探求する誰もが、精神の
神殿を見出せる。
シュタイナー
『いかにして高次の世界の認識にいたるか』より

四行詩 NO.28

四行詩

NO.28
青い空に 動き続ける 雲
広野の風は
躍動の中で 思う通り
弧を描き続ける

いかにして高次の世界の認識にいたるか

心魂の或る基調が発端にならねばならない。その
基調を神秘学者は、真理と認識に対する「尊敬の道、
帰依の道」と名づけている。この基調を有する者だけが
修行者になれる。
シュタイナー
『いかにして高次の世界の認識にいたるか』

仏 見る

仏 見る人の行為に仏 見る働きとして仏 見る

華厳経

心の器がいつも清らかであれば、仏を見ることが
できる。心の鏡がよごれているから、仏が見えない。
仏が見えないのは心の器がこわれているからだ。
『華厳経』「如来出現品37の3」

『いかにして高次の世界の認識にいたるか』より

自分よりも高いものが存在するという深い感情を
私たちのなかで発展させないと、私たちは自分を
高いものへと発展させる力を自分のなかに見出さない
だろう。秘儀参入者は心を畏敬の深み、帰依の深みに
導くことを通してのみ、自分の頭を認識の高みに上げる
力を獲得したのである。謙譲の門を通るときにのみ、
精神の高みに達する。真の知には、君がその知を敬う
ことを学んだときにのみ到達できる。
シュタイナー
『いかにして高次の世界の認識にいたるか』より

四行詩 NO.27

四行詩

NO.27
広野や海 純然たる自然
夢見ていた 遠く遥かな夢
野の緑 青い空 煌めく海原
我を忘れ 夢見ていた 夢見た

紅龍

丹田に住まう紅龍 雷(いかづち)の帯電はるか空(くう)を切りつつ

シュタイナー思想

世界と生活について軽蔑し、裁き、批判的に
判断するときに自分のなかに何が入り込んでくるか
に気づこうとすると、私たちは高次の認識に近づく。
そのような瞬間に、自分の意識を世界と生活に対する
賛美・尊敬・敬意で満たすと、私たちは速やかに上昇する。
このようなことに経験のある者は、ふだんは微睡んでいる
力がそのような瞬間に人間のなかで目覚める、ということを
知っている。こうして、霊眼が人間に開かれる。
シュタイナー
『いかにして高次の世界の認識にいたるか』より

米軍の作戦成功祈願

我らに来たり給え、助力せんがために、
我らに来たり給え、安んぜんがために、
我らに来たり給え、支援せんがために、
我らに来たり給え、恵みのために、
我らに来たり給え、治療のために、
我らに来たり給え、勝利のために、

双頭の鷲

尾翼にも双頭の鷲ペイントし あるべき理想 護るアメリカ

いかにして シュタイナー

どんな人のなかにも、高次の世界についての
認識を獲得できる能力が微睡んでいる。
シュタイナー
『いかにして高次世界の認識にいたるか』より