あ＠つぶ短歌（毎日）０３４ 毎日が休みの日には何となく暖簾の模様色褪せてきて

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網の彼方よりの哲学的深層翻訳利用
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Philosophical depth translation use of than Beyond the net
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ネットを越えてよりの哲学奥行き翻訳使用
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　 ｃｏｐｙｒｉｇｈｔ　（ｃ）地　　宇
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ち　ふ
絵じゃないかぐるーぷ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　英訳短歌version0.01


＊　 Tanka English translation　


　　０３４　毎日が休みの日には何となく暖簾の模様色褪せてきて



　　　　　 　　↓
　　　　　　（ほんやっ君のとある無料の英訳）

　　　　Every day it is becoming faded somehow pattern of goodwill on the day of rest
　　　　　　　　　↓
　　　　　　（ほんやっ君のとある無料の和訳戻し）

　　　　それはなってきている毎日が休みの日に何とかのれんのパターンを色あせました
　　　　　　　


　　　　　この項おわり



つぶつぶ（２２”２２”）・・・・・

お薬頼り暮し＠０５９ この薬 縁の切れ目が 来るのやら

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　 ｃｏｐｙｒｉｇｈｔ　（ｃ）ち　ふ
絵じゃないかぐるーぷ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　


＊　 Tanka English translation　


　　０５９　この薬　縁の切れ目が　来るのやら





　　　　　 　　↓
　　　　　　（ほんやっ君のとある無料の英訳）

　　　　This medicine edge break will come
　　　　　　　　　↓
　　　　　　（ほんやっ君のとある無料の和訳戻し）

　　　　この薬の端切れが来る
　　　　　　　








　　　　　この項おわり



つぶつぶ（２２”２２”）・・・・・

あ＠仮想はてな物語 放龍テンプル・ストーリィ ４１／前４７

　　　　　
ｃｏｐｙｒｉｇｈｔ　（ｃ）ち　ふ
絵じゃないかおじさんぐるーぷ




ご本尊は金銅薬師像なのだろうか？　釈迦像なのだろうか？



晩年を法隆寺で隠棲したというかつての天誅組の残党・北畠治房さんは、これを巧みに説明しています。彼によれば、若草伽藍は、推古３１年に（６２３年）に作られた釈迦三尊像をご本尊とする寺で、天智朝に焼失し、いまのお寺は、推古１５年（６０７年）に造られた薬師像をご本尊とする寺で、罹災していないという説を明治３３年に出しているそうであります。


私には、よく分かりませんが、本尊の扱い方からしますと、納得できる面が多いのです。ただこの説にしても、金堂の正面に本来お客さんであるべき焼け出され釈迦三尊がいて、東の方に本尊の薬師像が置かれているのが腑に落ちません。ヤクシーはんは、僧侶がもっとも恐れている庇を貸して母屋を乗っ取られるような羽目に陥ったのでしょうか。ご本尊という名誉職に棚上げされ、実権はブツブツはんに取られた感がしないでもないのです。二人の関係が、もう一つすっきりしないのであります。


つづく

あ＠仮想はてな物語 ぽたら送り ５５／後６２

　　　　　
ｃｏｐｙｒｉｇｈｔ　（ｃ）ち　ふ
絵じゃないかおじさんぐるーぷ



「美代ちゃん、白坊、お願い」

おカネ婆さんが、声をかけると、二人の仕事が始まります。
隅においてある手桶を白坊が取ってきて、
美代ちゃんに渡すのです。

「臭いのう。バァさん動けんのかい」
「このクソじじぃ。そう手前勝手なことばかり言うでねえ。
　ついさっきまで、ボケてたくせに。大きい口たたくな」

つづく

あ＠方言川柳０５２ 知っとうかん 愛別離苦 なんぞいね

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ｃｏｐｙｒｉｇｈｔ　（ｃ）ち　ふ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　絵じゃないかオジさんグループ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　仮想はてなグループ
　　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　＊　　知っとうかん　愛別離苦　なんぞいね





　 （方言川柳　→　無料　英訳　→　無料　和訳戻し）


　　　　

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　　　　知って伊根Nanzo投函Aibetsuriku






　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　おわり


註、
方言は、伊予（東予、中予、南予）の東予のとある一帯で使用か。