古事記・景行天皇御子倭建命・倭武天皇と皇后弟橘比売命・東国征伐・

其れより入りいでまして、【走水海（はしりみずのうみ）】を渡りましし時、其の【渡】の神、浪を興し船を廻らして、得進み渡りたまはざりき

ここに其の【后】、名は【弟橘比売命（おとたちばなひめのみこと）】のしたまはく、「妾（あれ）、【御子にかはりて海に入らむ】。御子は遣はさえし【政（まつりごと）】を遂げて覆奏（かへりごとまを）したまふべし」とまをしたまひて、海に入りまさむとする時、【菅畳八重（すがだたみやえ）・皮畳八重・きぬ畳八重を波の上に敷きて】、其の上に下り坐しき

ここに其の暴浪自ら伏（な）ぎて御船得進みき。ここにその后うたひたまはく

【さねさし】

相武の【小野】に

燃ゆる火の

火中に立ちて

問ひし君はも

とうたひたまひき。故七日の後、其の后の御櫛（みくし）、海辺（うみへ）に依りき。乃ち【其の櫛を取りて、御陵（みはか）を作りて治め置きき】

★走水海（はしりみずのうみ）

※今の浦賀水道

※走水→潮流の速いこと

※横須賀市走水に走水神社があり、倭建命と弟橘比売を祀る

★渡

渡し場、海峡、船で渡る場所

★后

天皇の夫人に用いる語で、ここでは「妃」であるべきであるが、倭建命を天皇に準じて扱っている

★弟橘比売命（おとたちばなひめのみこと）

※景行紀に「穂積氏忍山宿禰（おしやまのすくね）の女（むすめ）」とある。

※穂積氏は饒速日命（にぎはやひのみこと）の子孫で物部氏と同祖

※常陸国風土記に倭建天皇の皇后として、大橘比売命が見える

※古事記伝には垂仁朝に常世国から渡来した。橘の名で称えたとある

★御子にかはりて海に入らむ

海が荒れるのは海神の怒りという考えから、人身御供となって入水する意味

★政（まつりごと）

※天皇の政治は祭祀に根元を発するという観念から、政は祭事と政事の両義に用いた

※天皇から委託された政事には、その成果を報告することを伴う。その複命を「覆（かへりごと）」という

★菅畳八重～波の上に敷きて

※敷物を何枚も重ねること

※敷物を重ねたのは、海神の妻として供せられる弟橘比売を神聖視したため

★さねさし

相模の枕詞

★小野

固有名詞→厚木市小野

普通名刺→をは愛称の接続語

★海辺（うみへ）

上総側の海岸

★其の櫛を取りて、御陵を作りて治め置きき

※櫛を陵に治めたのは、櫛には神霊の宿るものを他と区別するための標識の意味があり、また魔よけの呪物でもある

■倭建命は、相模から東へ進んで、走水海（はしりみずのうみ）を渡る時、その海峡を支配する神が怒って大波を立て、船をくるくる回して先へ進むことができなくなった

この時、倭建命の后の、名は弟橘比売命（おとたちばなひめのみこと）が、「神の怒りをしずめるために、私が御子の身代わりとなって海に入ります。御子は命じられた東征の任務を成し遂げて、天皇に復命なさいませ」と進言して、海に入ろうと、菅や皮や絹の敷物を何枚も重ねて、波の上に敷いて、その上に神の妻として降りた

すると、恐ろしい荒波も自然に静かになって船は対岸に進むことができた

この時后は

「さねさし

相模の野原に燃える火の、炎の中に立って、私の安否を気づかい、呼びかけてくださった、夫の君よ」

と、歌った

それから七日たった後、その后の櫛が海岸に流れついた。そこでその櫛を拾って、御陵（みはか）を造ってその中に埋葬した

古事記・景行天皇御子・倭建命・東国征伐・相模？駿河？

【相武国（さがむのくに）】に到りましし時、其の国造（くにみやっこ）詐（いつは）りてまをさく

「この野の中に大沼有り。この沼の中に住める神、甚（いた）く【道速振（ちはやぶ）る】神なり」とまをしき

ここに其の神を看（み）に行きたまひて、其の野に入り坐しき。ここに其の国造、火を其の野につけき

故、欺かえぬと知らして、其の姨・倭比売命の給ひし嚢の口を解き開けて見たまへば、【火打】其の裏に有りき

これにまず、其の御刀もちて草をかりはらひ、其の火打もちて火を打ち出でて、【向火（むかひび）】をつけて焼きそけて、還り出でて皆其の国造どもを切り滅ぼして、即ち火をつけて焼きたまひき

故、今に【焼遺（やきつ）】といふ

★相武国（さがむのくに）

神奈川県

景行紀には駿河（静岡県中部）とあり、後出の焼津のある国としては景行紀の方が妥当

★道速振（ちはやぶ）る

※狂暴な、荒々しい

※後に神などの枕詞になった

※ちはや→いちはやの略

※いち→神威

※はや→疾し

★火打

発火用具

火打石と火打金とを打ち合わせて発火する

★向火（むかひび）

燃えてくる火に向かい、こちらから火をつけて、足もとに火が来ないようにすること。野火を防ぐ方法

★焼遺（やきつ）

※駿河とすれば焼津市

※焼津市焼津には焼津神社がある

※相模とすれば厚木市小野

■相模国に着いたが、その国造（くにみやっこ）は倭建命に嘘をついて、「この野原の中に大きな沼があります。この沼の中に住んでいる神はたいへん荒々しい神です」と言った

これを聞いた倭建命は、その神を見るためにその野原に入った。するとその国造は火をその野原につけた

倭建命は、騙されたことに気づき、叔母の倭比売命がくれた嚢の口を解き開いて見ると、火打石が中に入っていた

そこでまず叔母から授けられた刀で草を刈り払い、火打石で火を打ち出して、燃え迫ってくる火に向かい、こちらから草に火をつけて、敵の方に火勢を退かさせた

そこを脱出してから国造どもをみな斬り殺して、死体に火をつけて焼いた。それゆえ、今日その地を焼津というのである

古事記・景行天皇御子・倭建命・東国征伐・尾張国・美夜受比売

尾張国に到りて、【尾張国造】の祖・【美夜受比売（みやずひめ）】の家に入り坐しき。乃ち婚（よば）はむと思ほししかども、また還り上らむ時に婚はむと思ほして、期（ちぎ）り定めて東の国にいでまして、ことごとに山河の荒ぶる神、及まつろはぬ人どもを言向け和平（やは）したまひき

★尾張国造（をはりのくにのみやっこ）

※尾張（愛知県北西部）地方の豪族

※木花之咲耶姫（このはなのさくやひめ）が火中で生んだ子の火明命（ほのあかりのみこと）は尾張連の始祖

★美夜受比売（みやずひめ）

※火明命（ほのあかりのみこと）の十一代孫

※熱田神宮に仕える巫女

※尾張国造・おとよの命の子、稲種公（いなだねのきみ）の妹

稲種公は倭建命の東征に従った

■倭建命は尾張国（おわりのくに）に到着して、尾張国造（おわりのくにみやっこ）の祖先の、美夜受比売（みやずひめ）の家に入った。そして求婚しようと思ったけれど、再びここに帰ってきた時に求婚しようと思い直され、姫としっかり約束をして東国へと進んで、ことごとく山や川の荒れすさぶ荒神、また天皇に服従しない者どもを平定された

古事記・景行天皇御子・倭建命・東国征伐・天皇は私なんか死ねばよいと思っているんだろう

故（かれ）、命（みこと）を受けて罷（まか）り行でます時

【伊勢の大御神宮（おほみかみのみや）】に参入（まいい）り、【神の朝庭（みかど）】を拝（おろが）みて、即ち其の【姨（おば）・倭比売命（やまとひめのみこと）】にまをしたまはく

「天皇【既に】吾（あれ）死ねと思ほすゆえか、何とかも西の方の悪しき人どもを撃ちに遣はし、返り参上り来し間、未だ幾時も経ぬに、軍衆をも賜はずて、今更に東の方十二道の悪しき人どもを平げに遣はすらむ。これによりておもへば、猶吾既に死ねと思ほしめすなり」

と、まをしたまひて、患へ泣きて罷りたまふ時

倭比売命、【草那芸剣】を賜ひ、また【御嚢（みふくろ）】も賜ひてのりたまはく「もし急の事有らば、この嚢の口を解きたまへ」とのりたまひき

★伊勢の大御神宮

伊勢の皇大神宮。景行天皇時代に伊勢神宮が実在したとは考えられず、全身の地方神を祀る神社はあったにしても、皇祖を祀る神宮となったのは壬申の乱後だろう

★神の朝庭（みかど）

みかど→御門→皇居の門、皇居、宮殿、朝廷、天皇などの意味。ここは神の宮殿、伊勢神宮をさす

★姨（おば）・倭比売命（やまとひめのみこと）

倭建命の父、景行天皇の同母妹

★既に

全く、すっかり

★草那芸剣（くさなぎのつるぎ）

皇位のしるしの三種の神器の一つ

★御嚢

火打石を入れた袋で、ふだんは開くことが禁じられた呪具

■倭建命は勅命を拝して行く前に、まず伊勢の大神宮に参ってその神宮を拝み、それから斎宮である叔母の倭比売命に、「天皇は私なんか死んでしまえと思っているのでしょう。そうでなければ、どうして西方の悪者どもを討ちに私を遣い、都へ帰って来てからまだいくらも経っていないのに、兵士らもつけないで、今再び東方の十二国の悪者どもの平定に遣わすでしょう。これを思うと、天皇はやはり私なんか死ねばよいと思っているようです」と言った

嘆き泣き悲しみながら退出しようとした時に、倭比売命は神宝の草薙剣を授け、また御嚢も授け「もし急なことがあったら、この嚢の口を解きなさい」と言われた

古事記・景行天皇の御子・倭建命・東国征伐 1 柊の八尋矛を授けられ出陣

ここに天皇また【頻（し）きて】倭建命に、のりたまはく

「【東（ひむかし）の方】、十二道（とをまりふたみち）の荒ぶる神、及（また）まつろはぬ人どもを言向け和平（はや）せ」

とのりたまひて、吉備臣（きびのおみ）等の祖、名は御すき友耳建日子（みすきともみみたけひこ）を副（そ）へて遣はす時、【ひひらぎの八尋矛（やひろほこ）】をたまひき

★頻（し）きて

重ねて

★東の方

東海道

★ひひらぎの八尋矛（やひろほこ）

※ひひらぎ→柊→柊は悪霊・邪気を祓う呪力のある木

※矛を授けたのは、後世の出征将軍に刀を授ける儀式に通じる

■景行天皇は、また重ねて倭建命に「東方の十二国の荒ぶる神と、服従しない者どもを征伐し平定せよ」といわれ、吉備臣の祖先にあたる御すき友耳建日子（みすきともみみたけひこ）という人を従わせて東国に遣わすにあたり、柊（ひいらぎ）で作った長い矛を授けた