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帯とけの枕草子〔四十四〕とのもづかさ
言の戯れを知らず「言の心」を心得ないで読んでいたのは、枕草子の文の「清げな姿」のみ。「心におかしきところ」を紐解きましょう。帯はおのずから解ける。
清少納言 枕草子〔四十四〕とのもづかさ
とのもづかさこそ、猶おかしき物はあれ、しも女のきはは、さばかりうら山しき物はなし。よき人にもせさせまほしきわざなめり。わかくかたちよからんが、なりなどよくてあらんは、ましてよからんかし。すこしおいて物のれいしり、おもなきさまなるも、いとつきづきしくめやすし。とのもづかさの、かほあい敬づきたらん、ひとりもたりて、さうぞく時にしたがひ、も、からきぬなどいまめかしくてありかせばや、とこそおぼゆれ。
清げな姿
殿司（殿守司の女官）よりも、さらに素敵なものがほかにあるかしら。下女の程には、これほど羨ましいものはない。身分のよい人にもさせてあげたい業でしょう。若くて容姿の良さそうなのが、身なりなども良かったら、いっそう格好いいでしょうよ。少し年老いて、しきたりの例を知り、ものおじしない様子なのも、とっても相応しく、見ていて感じがよい。
殿司の、顔の愛嬌ありそなの一人、身内に・もって、装束は時に従い、裳、唐衣など今風にして居させたらなあと思える。
心におかしきところ
門の盛りおさこそ、他に素敵なものがあるかしら。しも女のあたりには、これほど心の山のうらやましいものはない。好き人には、させたいわざでしょう。若くて容姿の良さそうなのが、成りさまも良かったら、まして快いでしょうよ。少し極まって、ものの礼を知り、ものおじしない様子なのも、とっても相応しく、見やすい。
門の盛り長じ、彼おの愛敬あるようなの一人、夫に・もって、装束は時に従い、おも、空来ぬなど、浮き浮きと若々しく居させられたらなあとは思える。
言の戯れと言の心
「とのも…殿守り…殿盛り」「との…殿…やかた…女…門の」「と…門…女」「つかさ…司…おさ…長」「うら…心」「やま…山…山ば」「なり…身なり…成り…できあがり」「おい…老い…追い…極まること…感の極み」「れい…例…しきたり…礼…礼節」「見…覯…媾…まぐあい」「かほ…顔…かお…彼お…おとこ」「あい敬(行)…愛嬌…可愛らしさ…愛ある行い…愛と敬い」「も…裳…面…もののつら…おも」「からきぬ…唐衣…空来ぬ…空しくなってしまう」「いまめかし…今風…新鮮…若々しい…浮ついている」。
歌は「浮言綺語の戯れには似たれども、ことの深き旨もあらわる(古来風躰抄)」と藤原俊成(定家の父)はいう。顕われるのは煩悩。それを表現することは、即ち菩提(悟りの境地)であり正法であるという。
歌は一義な言葉では成り立たない。これは、歌に限ったことではなく文芸はみな同じ。
枕草子は、おとなの女のために「聞き耳異なる女の言葉」で、おとなの女の願望ともいえる思いを描いてある。
伝授 清原のおうな
聞書 かき人しらず （２０１５・８月、改訂し成した）
枕草子の原文は、新 日本古典文学大系 枕草子 （岩波書店）による。