保守主義には革命的スローガンがないので政治的精彩がないように見える。しかし財産と自由、勤労と報酬の公平という大切な原理に基づいて個人の権利と社会の共同体的調和を目指している保守の性質から、保守主義は極めて具体的に自国民と他国民を区別比較するようになる。そこには地球市民のように抽象化された国民など存在しない。しかしそれでは人類の世界的課題を分断し、自国の利害を追求して大きな危機の到来に対処することを先送りにするだろうという批判が自称保守主義の中にも生まれてくる。この論争は歴史ある議論だから答えは既に出ている。國際聯盟や国際連合はそのような世界危機の解決に成功しただろうか？答えは明らかすぎる。自国利害の追及は抑制しても増強しても失敗する。地域相互依存を深めれば深めるほどに、戦争や制裁による一時的中断が却って相互依存関係を強くする結果だったのが第二次世界大戦の日米とウクライナ戦争の結果の独露関係から保守主義者が学ぶべきことである。自国利害は国際的相互依存関係を変数に持つ連立方程式である。
したがって国民国家は自国利害を優先しても国際調和を損なわない。
現代の保守主義は、フランス革命が始まった頃に形成された。イギリスやアメリカの先見の明のある人々が、人類が生き甲斐のある文明の要素を維持しようとするならば、狂信的な革命家の平定と破壊の衝動に対抗する何らかのまとまった思想体系が必要であると考えたのである。
イギリスでは、エドマンド・バークが真の保守主義の創始者であり、彼の『フランス革命についての考察』はイギリスの世論を変え、大陸やアメリカの社会の指導者たちに計り知れない影響を与えた。新設された米国では、共和国の父たちが、訓練と実際の経験から保守的であり、正義と自由の永続的な道へと後世を導くべき憲法を制定することを決意していた。
アメリカの独立戦争は、本当の革命ではなく、イギリスからの分離であった。マサチューセッツやバージニアの政治家たちは、社会をひっくり返そうとは考えていなかった。彼らの著作、特にジョン・アダムス、アレクサンダー・ハミルトン、ジェームズ・マディソンの著作には、歴史と人間の本質を理解した上での冷静で試練に満ちた保守主義が見られる。その世代のリーダーたちが作成した憲法は、歴史上最も成功した保守主義の手段であることが証明されている。バークやアダムス以来、保守派のリーダーたちは、ある一般的な考え方を支持してきた。それを簡単に定義すると次のようになる。
保守主義者は、バークが「抽象的なもの」と呼んだもの、つまり、実際の経験や特定の状況から切り離された絶対的な政治的教義を信用しない。しかし、彼らは人間社会の行動を支配するある種の不変の真実が存在することを信じている。アメリカの保守思想を特徴づける主な原則は次のようなものであろう。
1. 人間と国家は道徳的な法則に支配されており、その法則は人間以上に神の正義という知恵に由来している。政治問題の本質は、道徳的・宗教的な問題である。賢明な政治家は、道徳的な法則を理解し、それに従って自分の行動を律しようとする。我々は、文明を授けてくれた祖先に対して道徳的な義務を負っており、また我々の後に続く世代に対しても道徳的な義務を負っている。この義務は神が定めたものである。したがって、私たちには、人間の本性や市民社会秩序の繊細な構造に不謹慎に手を加える権利はありません。
2.多様性は高度な文明の特徴である。均一性と絶対的な平等性は、存在するすべての真の活力と自由の死である。保守派は、専制君主や寡頭制の画一性や、トクヴィルが「民主的専制主義」と呼んだものの画一性に、公平な力で対抗する。
3. 正義とは、すべての男性とすべての女性が、自分自身のもの、すなわち自分の性質に最も適したもの、自分の能力と誠実さの報酬、自分の財産と自分の人格に対する権利を持つことを意味する。文明社会では、すべての男女が法の下で平等な権利を持つことが求められますが、その平等は条件の平等にまで及んではなりません。公正な社会のためには、健全なリーダーシップ、能力に応じた報酬、尊敬と義務感が必要である。
4. 財産と自由は切っても切れない関係にあり、経済の平準化は経済の進歩ではない。経済の平準化は経済の進歩ではない。保守派はもちろん財産を重視するが、財産がなければすべての男女が全能の政府に翻弄されることになるので、それ以上に重視している。
5. 権力には危険がつきものである。したがって、健全な憲法や慣習によって権力が抑制され、均衡が保たれている状態が良い状態である。可能な限り、政治権力は私人と地方組織の手に留めるべきである。中央集権は、通常、社会的退廃の兆候である。
6. バークが「個人は愚かだが、種は賢い」と言ったように、過去は偉大な知恵の宝庫である。保守派は、道徳的な伝統、社会的な経験、そして祖先が残してくれた複雑な知識全体によって、私たちは自分自身を導く必要があると考えています。保守派は、その時々の軽率な意見を超えて、チェスタトンが「死者の民主主義」と呼んだもの、つまり、私たちの時代以前に亡くなった賢人たちの考え抜かれた意見、つまり、民族の経験に訴えます。つまり、保守主義者は、自分が昨日生まれたのではないことを知っているのである。
7. 現代社会は真の共同体を緊急に必要としています。真の共同体は集団主義とは一線を画しています。真の共同体とは、集団主義とは一線を画すものである。真の共同体は、強制ではなく、愛と慈しみによって支配される。教会や任意団体、地方自治体など様々な機関を通じて、保守派はコミュニティを健全に保つよう努力する。保守主義者は利己的ではなく、公共心が強い。彼らは、集団主義が真のコミュニティの終焉を意味し、画一性を多様性に、力を進んだ協力に置き換えていることを知っている。
8. 国家の問題において、アメリカの保守派は、自国が世界の手本となるべきだが、世界を自分のイメージ通りに作り変えようとするべきではないと考えている。すべての生物が何よりも、さらには自分の命よりも、他のすべてのものから自分を引き離す明確なアイデンティティーを愛するのは、生物学の法則と同様に、政治の法則でもある。保守主義者は、世界の支配を望んでいるわけではなく、世界が単一の政府と文明のパターンに還元されることを望んでいるわけでもありません。
9. 保守主義者は、男性と女性は完璧ではないことを知っており、政治制度もそうである。地獄を作ることはできても、地上に天国を作ることはできない。私たちは皆、善と悪が混在した生き物であり、良い制度が無視され、古代の道徳的原則が無視されると、私たちの中の悪が優勢になる傾向がある。したがって、保守派はあらゆるユートピア的な計画に疑念を抱く。彼は、正法の力で人類のすべての問題を解決できるとは思っていない。私たちは、この世界を我慢できるものにすることはできても、完全なものにすることはできません。進歩が達成されるとすれば、それは人間の本質の限界を慎重に認識することによってである。
10. 道徳的、政治的な革新は有益であると同時に破壊的でもある。すべての人間の組織は、時代によってある程度変化するものであり、ゆっくりとした変化は、人体を再生する手段であるのと同様に、社会を維持する手段である。しかし、アメリカの保守派は、私たちの生活に不可欠な成長と変化を、私たちの社会的・道徳的伝統の強さと調和させようとしています。
フォークランド卿のように、「変化する必要がないときは、変化しないことが必要である」と言います。彼らは、男性も女性も、永続的な価値のある安定した世界に住んでいると感じることができれば、最も満足できると理解しています。
この後の短い章では、保守主義のいくつかの原則に直接または間接的に触れ、宗教、家族、教育、そして今日の差し迫った問題に対する保守主義者の態度についても触れていきたいと思います。
【ベルリン時事】ロシア産天然ガスの供給減に苦しむドイツなど一部の欧州諸国が、石炭火力発電所の再稼働や稼働期間の延長を相次いで決めている。欧州が気候変動対策として推進し、世界各国にも呼び掛けてきた「脱石炭」政策にブレーキがかかった形だ。ドイツ連邦議会（下院）は７日、発電用ガスが不足した場合は２０２４年３月まで、停止した石炭火力発電所の再稼働などで穴埋めする法案を可決した。既に東部イェンシュワルデの発電所など複数施設で再稼働の準備が進められている。
ドイツと同様にロシア産ガスへの依存度が高いオーストリアも、２０年に稼働を停止した南東部メルラッハにある同国最後の石炭火力発電所の再稼働を６月に決めた。オランダは石炭火力に課していた発電量上限を、２４年まで撤廃することを６月に決定。英国も一部石炭火力の稼働期間を延長した。
ロシアは６月、バルト海を通り欧州に天然ガスを運ぶパイプライン「ノルドストリーム」経由の供給量を、最大輸送能力の４割まで削減。欧州ではガスは家庭用暖房に広く使われており、冬場に不足すれば危機的状況に陥りかねない。このため、各国は発電に使うガスを極力減らし、冬場に備える構えだ。
各国とも石炭火力の「復活」は、足元の危機を乗り切るための時限的措置と位置付ける。ただ、ロシア産ガスの代わりとなる調達先が確保できない状況が長引けば、「理想的には３０年までに脱石炭」（ドイツ）などの目標達成が脅かされかねない。
