家庭連合とか宗教とか全く関係なく、最近は私は執行草舟にハマっている。
私が執行草舟に出会ったきっかけは、『論語と経営・コンプライアンス』って本を執筆するのに、論語・儒教・武士道・陽明学・葉隠あたりを学んでいる家庭でぶちあたったから。『超葉隠論』って本から。
 | 超葉隠論 執行 草舟 実業之日本社 |
ぶっ飛んでいる本。ぶっ飛んでいる人。
どう「ぶっ飛んでいる」かは彼の本を一冊読めばすぐわかりますが、とにかくイイのは、「縦と横」。
私が「宗教と世俗」と対比してきたことを、より平易に、わかりやすく説いている。令和日本も、世界も、近代はみんなヒューマニズム・ファシズム（これは私の造語）の「横野郎」ばかり。
そんな執行草舟の縦と横の話をしていたら、家庭連合の方いわく、「それは分先生も言っていました」と。家庭連合では「縦（じゅう）的」「横（おう）的」と表現する。
文鮮明曰く、「タテに偏ってもダメ。ヨコに偏ってもダメ。ラグビーボールじゃだめ。球体であれ」だそうな。
丸ではなく球体ってのは、立体的で何かいい。サステイナブルな匂いがする。その「球体」の意味することはまだ私には咀嚼しかねていますが、執行草舟と同じことを文鮮明がさらに立体的・発展的・永続的なカタチで言っていた。
まことに興味深い。
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ついでにもう一つ家庭連合の教義のいいところを。
家庭連合では（キリスト教でもそうですが）「永生」を重視する。死後に永遠に生き残る。英語ではEternity。肉体は死んでも魂は永遠。肉体がある８０年とかそこらの生は、魂を浄化するための仮の世界（は言いすぎかもですが）。
この「永生観」ってのは、勝海舟とか頼山陽の言う「知己を千載に待つ」ってことだし、私が好きな
To live in hearts we leave behind, is not to die.
ってことでもある。遺る者の中に生き続けることは死ぬことではない。
ま、タテに生きる者、武士道を解する者は、みんな古今東西、こういう「永生」思想を持っていた。
執行草舟が好きな、荘子の、
生を殺す者は死せず生を生かす者は生きず
も、そういう「永生」観を説いている。
死せんとすれば生き、
生きんとすれば死す。
そういうことだろう。
 | 荘子(そうじ) (1) (中公クラシックス E 4) 荘子 中央公論新社 |
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オウム真理教が話題になったときは、オウムの教えがどうだこうだという話がメディアでもされた。上祐さんが出てきてあれこれ（ああいえば上祐）言っていた。
３０年経って、家庭連合が話題になっている今、家庭連合の教えがどうだこうだ（反日だとか）言われている。ただ、オウム上祐さんと異なり、家庭連合の立場で解説する人を、マスメディアでは寡聞にしてみかけない。
それでいいのだろうか。言いわけはない。
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