帯とけの枕草子〔五十二〕牛飼は

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　帯とけの枕草子〔五十二〕牛飼は

　言の戯れを知らず「言の心」を心得ないで、君が読まされ、読んでいたのは、枕草子の文の「清げな姿」のみ。「心におかしきところ」を紐解きましょう。帯はおのずから解ける。

　清少納言 枕草子〔五十二〕うしかひは

　

うしかひは、おほきにて、かみあららかなるが、かほあかみて、かどかどしげなる。

　 文の清げな姿
　 牛飼は、大きくて、髪ぼさぼさと乱れているのが、顔赤みて角張っている。

　心におかしきところ

憂し貝は、おおきにて、下身、荒れみだれたのが、おもて赤みて、ぎすぎすしている。

　言の戯れと、紀貫之が心得よという「言の心」

「うしかひ…牛飼…牛を飼い使う人…憂し貝…憂し交い」「うし…牛…憂し…いやだ…うっとしい」「かひ…貝…峡…女」「かほ…顔…面…容貌」「かみ…髪…下身」「おほき…大き…多き…多情」「あららか…荒ら荒らしい…もじゃもじゃ…ぼさぼさ」「赤…元気色」「かどかどし…角角しい…ぎすぎすしている」。

　紀貫之は土佐日記で、「貝」という言葉の言の心を教示している。

　土佐日記 正月十三日

女これかれ、ゆあみ(沐浴)などせむとて、辺りのよろしき処に下りて行く。―略―、舟に乗り始めし日より、舟には紅濃く良き衣着ず。それは、海の神に怖ぢてと言ひて(なのに)、何のあし(葦…脚)かげにことづけて、「ほやの妻の貽すしすしあわび」をぞ、心にもあらぬ、(衣を)脛まで上げて、(海神に)見せける。

　こうして「かひ」の「言の心」が女性であることを学ぶ。歌などでも「かひ」は同じ言の心で詠まれてある。

　万葉集 巻第二挽歌 柿本朝臣人麻呂死せる時、妻依羅娘子の作る歌

且今日今日と吾が待つ君は石川の 貝に交じりて有りと言わずやも
 （今日か今日かと、わが待つ君は、その辺りの女に交わっている、健在だと・言わないか、誰か・言ってくれ……京よ京よと、わが待つ君は、その辺のかいと交わって居るよと言わないか、そう言っておくれよ）。

 「今日…けふ…京…山の頂上…期日などの果て…ものの極み」「石川…ありふれた川の名…その辺の女」「石…岩…女」「川…水…女」「貝…かひ…峡…女性」「やも…詠嘆を含む反語の意を表す」。

　
　人麻呂の死を知らされた時の、帰宅の日を待ち続けていた妻の悲痛な叫び声が聞こえるでしょう。 

　枕草子の「うしかひ」を「牛飼」と決め付けてしまっては、「心におかしきところ」が消えてしまう。

　伝授　清原のおうな

聞書  かき人しらず　　　（２０１５・８月、改定しました）

 

　枕草子の原文は、新 日本古典文学大系　枕草子 （岩波書店）による

 

 

 

帯とけの枕草子〔五十一〕小舎人童

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　　　　　　　          　　　　　　　　　 帯とけの枕草子〔五十一〕小舎人童

　言の戯れを知らず「言の心」を心得ないで読んでいたのは、枕草子の文の「清げな姿」のみ。「心におかしきところ」を紐解きましょう。帯はおのずから解ける。

　清少納言 枕草子〔五十一〕ことねりわらは

 

ことねりわらは、ちいさくて髪いとうるはしきが、すぢさはらかに、すこし色なるが、声おかしうて、かしこまりて物などいひたるぞ、らうらうじき。

　　文の清げな姿
　小舎人童、小さくて髪とっても麗しいのが、毛筋さらさらとしていて、少し色気のある声が感じよく、畏まってもの言いっているのは、上品で愛らしい。

　心におかしきところ

こと煉り子の君、小さくて下見とっても麗しいのが、性質さわやかで、少し色づいてるのが、小枝感じよくて、堅くなって情け交わしているよ、巧みなこと。

　言の戯れを知り、言の心を心得ましょう。

　「ことねりわらは…舎人所で使われている童子…男どもの連れているわらは…おとこ」「小舎人…殿上の雑務をする役人」「こ…子…おとこ」「と…門…女」「ねり…練り…ゆっくりゆっくりあゆむ…入念に行う」「わらは…童…おとこ」「すぢ…筋…血筋…技の質…性質」「さはらか…すっきりしている…雑多ではない」「ものいふ…言葉をかける…言葉を交わす…情けを交わす」「らうらうじき…可愛い…洗練された感じ…経験豊富で巧みな感じ」。

　枕草子は、おとなの女のための文芸。もののわかる大人には「いとをかし」と読めるような、「心におかしきところ」が添えてある。

　伝授　清原のおうな
　聞書  かき人しらず　　　（２０１５・８月、改定しました）

　枕草子の原文は、新 日本古典文学大系 枕草子（岩波書店）による。

帯とけの枕草子〔五十〕雑色随身は

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　帯とけの枕草子〔五十〕雑色随身は 

　言の戯れを知らず「言の心」を心得ないで読んでいたのは、枕草子の文の「清げな姿」のみ。「心におかしきところ」を紐解きましょう。帯はおのずから解ける。

　清少納言 枕草子〔五十〕ざうしき、ずいじんは

　ざうしき、ずいじんは、すこしやせて、ほそやかなるぞよき。男は猶わかき程は、さるかたなるぞよき。いたくこゑたるは、ねぶたからんと見ゆ。
　
　清げな姿

雑色や隨身は、すこし痩せて、細やかなのがよい。男はやはり若いときはそのようである方がよい。ひどく肥えているのは、眠たいのだろうと見える。

　心におかしきところ

雑多な色情の付随の身は、すこし細って、少なめがよい。男は、やはり若いほとは、そのような方がよい。ひどく豊満なのは、根、塞がるだろうと見える。

　言の戯れと言の心

 「ざうしき…雑色…雑役を勤めた無位の役人」「雑…雑多…煩雑…粗雑」「色…色彩…衣服の色…色情」「随身…要人警護の役人…身に付随したもの…おとこ」「やせて…痩せて…細って」「ほそやか…細やか…少なめ…多ではない」「ほど…程…ほと…陰…おとこ・おんな」「こえ…肥え…豊満…盛ん」「ねぶたからん…寝ぶたからん…ねむいのだろう…根ふたからん」「ね…寝…根…おとこ」「ふたがらん…塞がるだろう…詰まるだろう…妨げるだろう」「見…媾…媾…まぐあひ…目ぐ合ひ…間具合ひ」。

　古事記に「身の成り余れるところをもちて、身の成り合ざるところにさし塞ぎて」とある。これを「みとのまぐはひ」という。「みと…水門…見門…身門」。

 

「やす…痩せる」という言葉は、身が痩せるという意味の他に、思いが痩せるというようにも用いられる。

　万葉集 巻第十五、新羅に遣わされる使人らが別れを悲しんで贈答した古歌。
　我がゆえに思ひなやせそ秋風の 吹かむその月あはむものゆゑ

(我のせいで、思い痩せないでくれ、秋風の吹くその月には、逢うのだから……我がゆえに、思い細らないでおくれ、飽き満ち足りる風が心に吹くそのつきに、また合うのだからね)。

 「秋風…飽き風…飽き満ち足りた風」「風…心に吹く風」「月…月人壮士…おとこ…突き…尽き」「あはむ…逢う…合う…和合する」。

　伝授　清原のおうな

聞書  かき人しらず　　（２０１５・８月、改定しました）

　 枕草子の原文は、岩波書店新 日本古典文学大系 枕草子による。

 万葉集の歌は、塙書房 萬葉集 本文篇による。

 

 

帯とけの枕草子〔四十八〕うしは・〔四十九〕ねこは

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　　　　　　                    帯とけの枕草子〔四十八〕うしは・〔四十九〕ねこは

　

　言の戯れを知らず「言の心」を心得ないで読んでいたのは、枕草子の文の「清げな姿」のみ。「心におかしきところ」を紐解きましょう。帯はおのずから解ける。

　清少納言 枕草子〔四十八〕うしは

　
　うしは、ひたいは、いとちひさくしろみたるが、はらのしたあし尾のすぢなどは、やがてしろき（牛は、額はとっても小さく白んでいるのが、腹の下、足、尾の毛筋など、そのまま白くなっているの・趣がある……憂しは、突き出た部分はとっても小さくて、白んでいる腹の下悪し、おの性分は、すぐ白ける）。

　言の戯れと言の心

「うし…牛…憂し…うっとしい…つらい」「ひたい…額…突き出た部分…おでこ…おとこ」「はらのしたあし尾のすぢなど…腹の下、足、尾の毛筋など…腹の下悪しおとこのすじ」「すじ…筋…素性…性分…性質」「やがて…そのまんま…すぐに」「白…おとこの色…ことの果て…白い粉飾」。

　清少納言 枕草子〔四十九〕ねこは

　ねこは、うへのかぎりくろくて、はらいとしろき（猫は上だけが黒くて腹は真っ白いのが・かわいい……ね子は、うわべだけ強そうな色で、はらはとっても白々しい）。

　言の戯れと言の心

「ねこ…猫…根子…寝子…伏しているおとこ」「黒…強い色」「腹…心のうち…本心…本性」「しろき…しらけた…果てた…興ざめな」。

 

　枕草子は、子どもの作文ではない。おとなの女のための文芸として「をかし」と読むには、われわれと「聞き耳」を同じくすればいい。

今では、「うし」や「ねこ」という言葉から、「憂し」や「寝子」などという意味は、変換候補から排除される。それは近代人の合理的な理性の所為だから、過ちと考える人はいないので、残念ながら、改まることは無いでしょう。

              

伝授　清原のおうな

聞書  かき人しらず　　（２０１５・８月、改定しました）

　枕草子の原文は、新 日本古典文学大系　枕草子 （岩波書店）による

 

帯とけの枕草子〔四十七〕むまは

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　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　 帯とけの枕草子〔四十七〕むまは

　言の戯れを知らず「言の心」を心得ないで読んでいたのは、枕草子の文の「清げな姿」のみ。「心におかしきところ」を紐解きましょう。帯はおのずから解ける。

　清少納言 枕草子〔四十七〕むまは

　
　むまは、いとくろきが、たゞいさゝかしろき所などある。紫のもんつきたる、あしげ（馬は、真っ黒なのが、ただいささか白いところのある。紫の斑点ついてる葦毛……身間は、とっても強そうなのが、ただいささか白けたところがあるの、澄んだ色模様付いたのは悪しげ）。

うすかうばいのけにて、かみおなどいとしろき、げにゆふかみともいひつべし（薄紅梅の毛で、髪、尾など真っ白、なるほどそんな馬を、ゆふ髪とも言ったでしょう……薄い紅色の気色で、やまばの上、尾根とっても白い、なるほどそれで、優彼身と言うのでしょうよ）。
　くろきがあし四つしろきもいとおかし（黒いのが足四つ白いのもとっても趣がある……強そうなあの肢、四たび白いのもとってもりっぱ）。

　言の戯れと言の心

「むま…馬…む間…身間…おとこ」「む…むくろ…身」「うま…甘…旨…美味」「白…おとこの色香…おとこの情念…おとこの激情の果て」「黒…強い色」「紫…澄んだ色」「紫の紋…紫の斑点…澄んだ色模様」「紅梅…赤い梅花…もえる色」「ゆふかみ…木綿髪…結う髪…結う下身…優下身」。

　歌言葉(女の言葉)は、すでに万葉集の歌に於いて、藤原俊成の云うように「浮言綺語の戯れに似ている」。

万葉集 巻第十三　相聞

百足らず、山たの路を、浪雲の、愛し妻と語りもせずに、別れし来れば、速川の往くへも知らず、衣手の反るも知らず、うまし物立ちてつまづく、せむすべのたづきを白粉、―――。

 「うまし物…馬じもの…馬のような…旨し物…よきおとこ」「つまづく…躓く…挫折する…つ間尽く」「たづき…手がかり…方法」「白粉…白化粧…白い粉飾…お白け」。

　万葉集 巻第二 相聞　舎人娘子奉和歌一首。

なげきつつますらをのこの恋ふれこそ わが結髪のひぢてぬれけれ　　

（嘆きつつますらおのこの恋えばこそ、わたしの結髪が、涙で・しっとり濡れたことよ……うめきつつ男の子の君乞えばこそ、わが結う下身が、しっとり濡れたことよ）。

　「恋ふ…乞ふ」「ゆふかみ…結髪…木綿髪…結う彼身…合う下身」「ゆふ…結ぶ…合わす」「かみ…髪…上…下身…女」。

 

　「枕草子」を一義に清げな姿のみ読んでは、味気ない文と貶めたくなるでしょう。今の人びとの「聞き耳」が、諸々の原因により異なってしまったためで、言の戯れを知り、紀貫之のいう「言の心」を心得えて、「聞き耳」を同じくすれば、おとななら誰でも、共感したり批判したりできる文芸となるでしょう。

　伝授　清原のおうな

聞書  かき人しらず　　（２０１５・８月、改定しました）
　
　枕草子の原文は、新 日本古典文学大系　枕草子 （岩波書店）による