ミイラの採集方 及び「ミイラとりが、ミイラになる」の出典 「史籍収攬 渡辺幸庵対話」

ミイラの採集方

及び「ミイラとりが、ミイラになる」の出典

「ミイラとりが、ミイラになる」ということわざは、何となく、外国起源のような感じがするとは思います。
しかし、日本独自のことわざです。

「史籍収攬　渡辺幸庵対話」には、おそらく「ミイラとりが、ミイラになる」という言葉の起源になった伝聞が、記述されています。
（更に、その大元は、不明です。この渡辺幸庵対話以外にも、似たような記述があります。）
この、「ミイラとりが、ミイラになる」という言葉は、日本独特の言葉です。

外国語（私の場合は、英語、中国語）で、これに相当する言葉を見たことがありません。


ミイラの採集方

以下、「史籍収攬　渡辺幸庵対話」の本文

交趾（コウチ：今のベトナムと重なる）と暹羅（シャム：今のタイ）の間に、300里ばかりの砂原（砂漠）が有る。この場所の往来には、松の木の丸太船に乗り、6尺ばかりの、小さい帆をかけ、体には箕を着ける。なぜかというと、風が激しく、砂を吹きかけるからである。目だけを出して、その砂原を風の力で走るのである。
その時に砂原に人の死骸が年月を経て堅くなったのを見つけては、熊手のような物を用意しておいて、引っかけ引きずって帰ってくるのである。
肌は、乾燥して堅くなるが、着ていた木綿はそのまま腐らずにある。
これをミイラと云う。

これは偶然にしか得られないので、ミイラは至って貴重である。
向こうの国でも、秘蔵している。
その上、人は死ぬと小さくなる。
まして乾燥して固まったものであるので、毎年得られる物ではない。
往来の時に、偶然見つけて、手に入るものである。

時として、日本にもミイラが渡来するが、多くは作り物（＝偽物）である。
これは、火葬場の柱に、年々たまった人の油を取り、松脂の古いのと練り合わせたものである。
人の油なので、薬効がある。

以上。
「史籍収攬　渡辺幸庵対話」広文庫　より

内容を見れば、この記述が、ミイラを運んできたオランダ人の知識とは、一致しないことがわかります。
交趾（コウチ：今のベトナムの一部）と暹羅（シャム：タイ国）の間は、カンボジアかラオスです。
乾燥した、灼熱の砂漠はありません。熱帯の林か草原です。
オランダ人は、ミイラがどこから来たかを、知っています。ミイラを、商品として運んできたのは、オランダ人ですから。この故事のもとは、オランダなどヨーロッパからのはずは、あり得ません。
中国人も、交趾（コウチ）と暹羅（シャム）の間に、砂漠が無いことは知っていたでしょうから、この故事を伝えることはあり得ません（そこら変には華僑が昔から大勢います。）
このコトワザは、日本国内で作られたものとしか、考えられません。
「ミイラとりが、ミイラになる。」は、日本独自のコトワザです。

さて、ベトナム（コウチ）とタイ（シャム）の間には、今では、南は、カンボジア、北にはラオスがあります。
しかし、少し前までは、ベトナムの南部は、カンボジア領でした。従って、この文章の書かれた時代の、両国の間とは、ラオスのことです。
このラオスの中部には、ジャール平原（Plaine des Jarres）があります。この、平原には、石壷（石のＪａｒジャール）が、沢山点在しています。これは、骨壺であったと思われ、石壷の近辺には骨が発見されてもいます。

こういうことと、ミイラのこととが、混ざり合って、
「交趾（コウチ）と暹羅（シャム）の間に、300里ばかりの砂原（砂漠）が有る。・・・」
との説が成立した、と考えるのが、妥当でしょう。