ひと

ひと　人を訓じて、どういう意味であったか。人に充てる字には、人間、人類、そして他人をあらわす。指示語、複合語となってその人についての人格、人柄などを示す。漢字は現代中国語で、人、人間、他人、人手、人柄、体を表す。古代に漢字をとりいれて、日本語の　ひと　について、人としての自らと、月の人、家の人と対比して捉えることがある。ひと　の存在と、その特徴は、かんがえることにある。対象となる人をあらわし、ひとびとも意味した。万葉集の　ひと　平安時代の　ひと　には、いまいうところの社会的な関係を含む人の捉え方がある。時代的な変遷に、ひと　についての用法も広がりを見せる。日本国語大辞典には、生物中の一類としての人間、社会的に生存する人間、ある人物、またはある種の人間を、一般化、または客観化して表現する、という意義に解説をする。


次の用例は、日本国語大辞典による。万葉以後に、さまざまに使い方がある。

人と、ひとになるもの。

古事記〔７１２〕中・歌謡「一つ松 比登（ヒト）にありせば 太刀佩けましを 衣着せましを」
竹取〔９Ｃ末～１０Ｃ初〕「月の都の人也」
丹後風土記逸文（釈日本紀所載）〔１２７４～１３０１〕「天上の仙（ひじり）の家の人（ひと）なり」

人としての存在を言うもの、考えるものである。

古事記〔７１２〕中・歌謡「忍坂の 大室屋に 比登（ヒト）多（さは）に 来入り居り」
西大寺本金光明最勝王経平安初期点〔８３０頃〕七「後に勘へむ者（ヒト）之を知れ」

ほかのひと、また、ひとびとをあらわす。

書紀〔７２０〕仁徳四三年九月（前田本訓）「百済の俗（ヒト）、此の鳥を号けて倶知と曰ふ」
古事記〔７１２〕下・歌謡「天飛（だ）む 軽の嬢子（をとめ） 甚（いた）泣かば 比登（ヒト）知りぬべし」




＞ひと（人、他人）
人間。
（生物学）人類、現生人。学名 Homo sapiens。直立二足歩行を行い、言語や道具を操ることができる。
　　ヒトとチンパンジーの遺伝的な差はわずかだ。

周りにいる他の人。特に、親しくない他人。
　　ひとの言うことは気にしません。 （聞き手は含まない）
　　ひとの気も知らないで、ひどい。 （話し手が他人として扱われている）

（指示語と共に、あるいは複合語で）大人の人間。
　　あの人は働き者だ。
　　男の人。


ひと　表記として次を古辞書などに載せる。


＞【人】色葉・名義・和玉・文明・伊京・明応・天正・饅頭・易林・書言・ヘボン・言海

【仁】色葉・名義・和玉・文明・明応・天正・易林

【者】色葉・名義・文明・明応・天正・易林

【士】色葉・名義・和玉

【他】名義・書言

【〓】色葉

【子・估・儂・就・臣・〓・〓】名義

【俗】和玉

【〓】書言



＞
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