思い遥かに来し方、行く末を思う、と打ち込んでみて、きしかた、こしかた ともに、語義解釈が出てきた。来し方行く末を連語とする扱いである。意味の違いがあるような、ないような、カ変動詞の接続に、ふたつを認めると、その発音によって来し方と越し方の意味内容も現れそうである。そうであるなら、やってきた、というのと、はるばるとやってきた、というので、空間移動に、時間移動のニュアンスがつようくなるのだろう。行く末にも、いくすえ、ゆくすえ、と読みをすると、これは同じになるが、いく末には生き方もあるか、行き方だけであるか、と言いたくもなる。音韻の、いく、ゆく については、共通する解釈があるので、それは漢字の使い分けで意味を見るとして、さて、来し方はどうだったのであろう。ここに問題解決におよぶ。2011年1月から2017年11月、6年間になることである。解決は1年かかるか。そうすると、あしかけ、8年にもなる。プラスして2年をかぞえれば10年お出来事である。その解決の先に得るのは、行く末である。
きしかた
【来し方】
1.すぎ去った前のこと。過去。
2.通りすぎてきた方。こしかた。
こしかた
【来し方・越し方】
過ぎて来た時。過去。きしかた。 「―行く末」
＞学研全訳古語辞典
学研教育出版
き－し－かた 【来し方】
分類連語
①過ぎ去った時。過去。
出典源氏物語 夕顔
「きしかたの事なども人知れず思ひ出（い）でけり」
[訳] 過去のことなどをそっと思い出した。
②通り過ぎて来た場所・方角。
出典蜻蛉日記 中
「きしかたを見やれば、…船どもを岸に並べ寄せつつあるぞ」
[訳] 通り過ぎて来た方を眺めやると、…多くの船をずらっと岸に寄せて並べてあるのは。[反対語] 行（ゆ）く末（すゑ）。⇒こしかた
参考
なりたちカ変動詞「く（来）」の連用形＋過去の助動詞「き」の連体形＋名詞「かた」
こ－し－かた 【来し方】
分類連語
①通り過ぎて来た方向。通って来た場所。
出典源氏物語 須磨
「うちかへり見給（たま）へるに、こしかたの山はかすみ、はるかにて」
[訳] （源氏が）振り返ってご覧になっていると、通り過ぎて来た方角の山はかすんで、はるか遠くで。
②過ぎ去った時。過去。
出典新古今集 雑下
「こしかたをさながら夢になしつればさむる現（うつつ）のなきぞかなしき」
[訳] 過ぎ去った時をそのまま夢にしてしまったので、夢から覚める現実がないことが悲しいことだ。
参考
過去の助動詞「き」の連体形「し」が、カ変動詞に付くときは、未然形「こ」、または、連用形「き」に付く。従って、「きしかた」の例もある。「こしかた」「きしかた」の関係では、中古、「きしかた」の方が優勢で、特に②の過去の意を表すのに多く用いた。中古末期以降になると、逆に「こしかた」の方が圧倒的に多くなり、「きしかた」は衰えた。
なりたちカ変動詞「来（く）」の未然形＋過去の助動詞「き」の連体形＋名詞「かた
http://d.hatena.ne.jp/hiiragi-june/20071107
高等遊民さんのブログから。
＞2007-11-07 『広辞苑』の「来し方行く末」（その２）
（第44号、通巻64号）
「来し方行く末」の読みが「こしかた」と「きしかた」でどう意味が違うのか。仮に同じだとしたら、どちらの読みが正統、あるいは一般的なのか。こうした疑問については、『広辞苑』以外の国語辞書も実は明確に説明しておらず、扱い方は大同小異だ。私の座右の辞書の一つ『明鏡国語辞典』（大修館書店）にしても、「きしかた」の項に「“き”は動詞“く”の連用形、“し”は過去の助動詞“き”の連体形」と、語の構成要素の説明を添えてはいるが、意味の差異についても用法の違いについても言及していない。
『広辞苑』と同じ規模の中型辞典で昨年秋改訂されたばかりの『大辞林』第３版（三省堂）では、「1）通ってきた所・方向、2）過ごしてきた時間・過去」と他の辞書と同様の語義を示した後、さらに一歩踏み込んで次のように記述している。
[ 平安時代中期までは、1）の意味は「こしかた」、2）は「きしかた」と区別されていたが、平安末期から乱れた ]《注１》
言い換えると、「こしかた」が「空間的」な意味、「きしかた」は「時間的」な意味、と元々は使い方がかなりはっきり分けられていたのである。しかし、『大辞林』でも現代の読みと語義の関係については触れていない。その違いがもうなくなったというのであれば、どう読めばいいのか、国語辞典は指針を示すべきだと思う。
現行の『広辞苑』第５版の編集方針には「現代語はもとより、古代・中世・近世にわたってわが国の古典にあらわれる古語を広く収集し、その重要なものを網羅した」とある。出版元の岩波書店のホームページでは、
「『広辞苑』が刊行されてから50年余が経ちました。1969年第２版、76年第２版補訂版、83年第３版、91年第四版、98年第５版と改訂を重ねてまいりました」「今日では1100万人の読者を持つ国民的辞書に育ち、日本語の規範として、ゆるぎない信頼をいただいております」と“来し方”を振り返りながら自賛している。
同時に、第６版用の宣伝パンフレットでは、「第５版収録の全23万項目を徹底的に再検討」「一般語については、新しい意味や用法の広がりを的確に捉えることに重点をおいた」と意気込みを述べている。その一例として「王道」を挙げ、第５版までは載せていなかった「もっとも正統な道・方法」の語義を例文付きで紹介している。これは、偶然にも私がこのブログの10月24日号で取り上げた「古典研究の王道を行く」という用法そのものだ《注２》。
もちろん、辞書は、古くからある語の新しい用法を説明するばかりでなく、新語が一般に定着したかどうか判断することも重要な役割の一つである。ただ、新語をいくつ収録したか、その数を誇るのは王道ではあるまい。
私個人としては、新語収録よりもむしろ「23万語の徹底的な再検討」の方に期待する。「来し方行く末」はその一例に過ぎない。見直しの編集作業を通じて「国民的辞書」を自負するにふさわしい「日本語の規範」を示す。それこそが辞書作りの「王道」だろう。
《注１》 『角川必携古語辞典』、『全訳古語例解辞典』第２版（小学館）、『岩波古語辞典』補訂版など参照。
《注２》10月24日号ブログの要約――たいていの国語辞書には「王道」の意味としては「1.古代の帝王が行った公正で平等な政道」「2.手軽な近道」の二つしか載っていないが、最近になって「3.物事が進んで行くべき正当な道」という３番目の語義を取り込んだ辞書も出てきた。
きしかた
【来し方】
1.すぎ去った前のこと。過去。
2.通りすぎてきた方。こしかた。
こしかた
【来し方・越し方】
過ぎて来た時。過去。きしかた。 「―行く末」
＞学研全訳古語辞典
学研教育出版
き－し－かた 【来し方】
分類連語
①過ぎ去った時。過去。
出典源氏物語 夕顔
「きしかたの事なども人知れず思ひ出（い）でけり」
[訳] 過去のことなどをそっと思い出した。
②通り過ぎて来た場所・方角。
出典蜻蛉日記 中
「きしかたを見やれば、…船どもを岸に並べ寄せつつあるぞ」
[訳] 通り過ぎて来た方を眺めやると、…多くの船をずらっと岸に寄せて並べてあるのは。[反対語] 行（ゆ）く末（すゑ）。⇒こしかた
参考
なりたちカ変動詞「く（来）」の連用形＋過去の助動詞「き」の連体形＋名詞「かた」
こ－し－かた 【来し方】
分類連語
①通り過ぎて来た方向。通って来た場所。
出典源氏物語 須磨
「うちかへり見給（たま）へるに、こしかたの山はかすみ、はるかにて」
[訳] （源氏が）振り返ってご覧になっていると、通り過ぎて来た方角の山はかすんで、はるか遠くで。
②過ぎ去った時。過去。
出典新古今集 雑下
「こしかたをさながら夢になしつればさむる現（うつつ）のなきぞかなしき」
[訳] 過ぎ去った時をそのまま夢にしてしまったので、夢から覚める現実がないことが悲しいことだ。
参考
過去の助動詞「き」の連体形「し」が、カ変動詞に付くときは、未然形「こ」、または、連用形「き」に付く。従って、「きしかた」の例もある。「こしかた」「きしかた」の関係では、中古、「きしかた」の方が優勢で、特に②の過去の意を表すのに多く用いた。中古末期以降になると、逆に「こしかた」の方が圧倒的に多くなり、「きしかた」は衰えた。
なりたちカ変動詞「来（く）」の未然形＋過去の助動詞「き」の連体形＋名詞「かた
http://d.hatena.ne.jp/hiiragi-june/20071107
高等遊民さんのブログから。
＞2007-11-07 『広辞苑』の「来し方行く末」（その２）
（第44号、通巻64号）
「来し方行く末」の読みが「こしかた」と「きしかた」でどう意味が違うのか。仮に同じだとしたら、どちらの読みが正統、あるいは一般的なのか。こうした疑問については、『広辞苑』以外の国語辞書も実は明確に説明しておらず、扱い方は大同小異だ。私の座右の辞書の一つ『明鏡国語辞典』（大修館書店）にしても、「きしかた」の項に「“き”は動詞“く”の連用形、“し”は過去の助動詞“き”の連体形」と、語の構成要素の説明を添えてはいるが、意味の差異についても用法の違いについても言及していない。
『広辞苑』と同じ規模の中型辞典で昨年秋改訂されたばかりの『大辞林』第３版（三省堂）では、「1）通ってきた所・方向、2）過ごしてきた時間・過去」と他の辞書と同様の語義を示した後、さらに一歩踏み込んで次のように記述している。
[ 平安時代中期までは、1）の意味は「こしかた」、2）は「きしかた」と区別されていたが、平安末期から乱れた ]《注１》
言い換えると、「こしかた」が「空間的」な意味、「きしかた」は「時間的」な意味、と元々は使い方がかなりはっきり分けられていたのである。しかし、『大辞林』でも現代の読みと語義の関係については触れていない。その違いがもうなくなったというのであれば、どう読めばいいのか、国語辞典は指針を示すべきだと思う。
現行の『広辞苑』第５版の編集方針には「現代語はもとより、古代・中世・近世にわたってわが国の古典にあらわれる古語を広く収集し、その重要なものを網羅した」とある。出版元の岩波書店のホームページでは、
「『広辞苑』が刊行されてから50年余が経ちました。1969年第２版、76年第２版補訂版、83年第３版、91年第四版、98年第５版と改訂を重ねてまいりました」「今日では1100万人の読者を持つ国民的辞書に育ち、日本語の規範として、ゆるぎない信頼をいただいております」と“来し方”を振り返りながら自賛している。
同時に、第６版用の宣伝パンフレットでは、「第５版収録の全23万項目を徹底的に再検討」「一般語については、新しい意味や用法の広がりを的確に捉えることに重点をおいた」と意気込みを述べている。その一例として「王道」を挙げ、第５版までは載せていなかった「もっとも正統な道・方法」の語義を例文付きで紹介している。これは、偶然にも私がこのブログの10月24日号で取り上げた「古典研究の王道を行く」という用法そのものだ《注２》。
もちろん、辞書は、古くからある語の新しい用法を説明するばかりでなく、新語が一般に定着したかどうか判断することも重要な役割の一つである。ただ、新語をいくつ収録したか、その数を誇るのは王道ではあるまい。
私個人としては、新語収録よりもむしろ「23万語の徹底的な再検討」の方に期待する。「来し方行く末」はその一例に過ぎない。見直しの編集作業を通じて「国民的辞書」を自負するにふさわしい「日本語の規範」を示す。それこそが辞書作りの「王道」だろう。
《注１》 『角川必携古語辞典』、『全訳古語例解辞典』第２版（小学館）、『岩波古語辞典』補訂版など参照。
《注２》10月24日号ブログの要約――たいていの国語辞書には「王道」の意味としては「1.古代の帝王が行った公正で平等な政道」「2.手軽な近道」の二つしか載っていないが、最近になって「3.物事が進んで行くべき正当な道」という３番目の語義を取り込んだ辞書も出てきた。
