月名を記す。諸子百家中國哲學書電子化計劃により、2月を知る。令月について、字書検索で見る。
まずは、如月について。
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先秦兩漢 -> 字書 -> 爾雅 -> 釋天
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釋天:
正月為陬，二月為如，三月為寎，四月為余，五月為皋，六月為且，七月為相，八月為壯，九月為玄，十月為陽，十一月為辜，十二月為涂。
次は、令月について。
https://ctext.org/dictionary.pl?if=gb&char=%E4%BB%A4%E6%9C%88
令月
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原典出處
《說苑·脩文》: 冠於祖廟曰：「令月吉日，加子元服，去爾幼志，順爾成德。」 顯示全文
《孔子家語·冠頌》: 其頌曰：『令月吉日，王始加元服。』 顯示全文
《論衡·明雩》: 如審以政，令月離于畢為雨占，天下共之，魯雨，天下亦宜皆雨。 顯示全文
《蔡中郎集》: 伏惟陛下應天淑靈，丁期中興，誕在幼齡，聖姿碩義，威儀孔備，俯仰龍光，顏如日星，言稽典謨，動蹈規矩，緝熙光明，思齊周成，早智夙就，參美顯宗，令月吉日，始加元服，進御幘結，以章天休。 顯示全文
《漢書·元后傳》: 謹以令月吉日，親率群公諸侯卿士，奉上皇太后璽紱，以當順天心，光于四海焉。 顯示全文
《後漢書》: 令月元日，復踐辟雍。 顯示全文
《儀禮·士冠禮》: 始加，祝曰：「令月吉日，始加元服。」 顯示全文
《世說新語·言語》: 人語之曰：「若令月中無物，當極明邪？」 顯示全文
《藝文類聚》: 《晉張協洛禊賦》曰：夫何三春之令月，嘉天氣之氤氳，和風穆以布暢，百卉曄而敷芬，川流清泠以汪濊，原隰蔥翠以龍鱗，游魚瀺灂於淥波，玄鳥鼓翼於高雲，美節慶之動物，悅群生之樂欣，故新服之既成，將禊除於水濱，於是縉紳先生，嘯儔命友，攜朋接黨，冠童八九，主希孔墨，賓慕顏柳，臨涯詠吟，濯足揮手，乃至都人士女，弈弈祁祁，車駕岬嵑，充溢中逵，粉葩翕習，緣阿被湄，振袖坐風，接衽成幃，若夫權戚之家，豪侈之族，采騎齊鑣，華輪方轂，青蓋雲浮，參差相屬，集乎長洲之浦，曜乎洛川之曲，遂乃停輿蕙渚，稅駕蘭田，朱幔虹舒，翠幕蜺連，羅樽列爵，周以長筵，於是布椒醑，薦柔嘉，祈休吉，蠲百痾，漱清源以滌穢兮，攬綠藻之纖柯，浮素卯以蔽水，灑玄醪於中河。 顯示全文
《通典》: 乃祝曰：「令月吉日，始加元服，棄爾幼志，順爾成德，壽考維祺，介爾景福。」 顯示全文
《太平御覽·月》: 又曰：徐孺子年九歲，月下戲，人或曰：「若令月中無物，當極愈明。」 顯示全文
《太平廣記·徐孺子》: 若令月無物，極當明邪。 顯示全文
《朱子語類·士冠》: 問：「士冠禮『一加』、『再加』，言『吉月』、『令月』。」 顯示全文
《全唐詩》: 忍令月被惡物食， 顯示全文
《康熙字典·四》: 又《儀禮·士冠禮》祝曰：令月吉日，始加元服，棄爾幼志，順爾成德。
如月、じょげつ、きさらぎ
2018-02-02 | 日本語百科
ながく如月の表記と意味が分からない。説明を求めて、いみょう だとわかる。それではその異名とはなにか。読みにも、いめい とすると、別名、異名と並んで、本名がある。とここで、呼び名であることに気づき、その習慣を持つ風土を思い合わせる。さらには、生物学の学名による同物異名synonymを読むと、破棄されることがあって、当然のことだろうと思う一方で、和名ということがあって、生物学名についてのそれぞれの由来があることを知る。それで、ならべてみると、本名、別名、異名、異称、呼称、あだ名となってくると、幼名、諡と、などなどと、これはどうだろうということである。ほんめい、ほんみょう、べつめい、いめい、いみょう、よびな、ようめい、ようみょう、おくりな、そして死後にまで名前はついてまわる。ここでまた、言語学の異音を思って、音韻上の処理には作業として有効であることで、異名について、思いを戻すことになる。
さて、くだんの如月は、じが、爾雅によるという、その出典を探るようなことである。如月、二月を如となす、爾雅。二月為如。
https://www.benricho.org/koyomi/tuki-Kokonyoran2.html
二月・如月（きさらぎ）
『古今要覧稿』に見る、陰暦での『月』の由来など
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〔古今要覽稿 時令〕
きさらぎ〈二月〉
きさらぎとは二月をいふ、いとふるき和訓なり、日本書紀に〈神武紀〉出たり、
２月になった
2009年02月01日
如月は、なぜこの漢字を用いるかな
如月、読むのは、き さら ぎ
さらに衣を重ねて着る月
であることからきた名である、というが
陰暦1月から3月が春
陰暦2月の如月
春の真ん中にあた、仲春
なかのはるとも、呼ばれ
この文字使いはどうしてか
https://gift-manners.shaddy.jp/article/3373/
＞紀元前２世紀ごろ、中国最古の辞書と言われている『爾雅（じが）』に「二月を如となす」と記載されていたことに関係があります。古く中国では２月を「如」と表していました。「如」は本来「従う・赴く」という意味があります。そこから、草花や木などの自然や動物が春に向かって動き出す月、という意味合いで「如」をあてたとされています。
立春を過ぎて、寒さがまだ続くという
日脚は日一日と延びるころには
光の春という言葉が使われて、また
梅見月、雪消月などの異称
中国での二月の異称をそのまま使ったものだそうだが
日本の、きさらぎ、という名称とは関係がない
ということで、ふつうは
* 旧暦二月でもまだ寒さが残っているので、衣（きぬ）を更に着る月であるから
「衣更着（きさらぎ）」
* 草木の芽が張り出す月であるから
「草木張月（くさきはりづき）」
* 前年の旧暦八月に雁が来て、更に燕が来る頃であるから
「来更来（きさらぎ）」
* 陽気が更に来る月であるから
「気更来（きさらぎ）」
他に梅見月（むめみつき）、木目月（このめつき）等
そして、節分がやってくる
追儺とは悪鬼・疫癘を追い払う行事のこと
平安時代、陰陽師たちにより宮中において大晦日盛大に行われ、その後、諸国の社寺でも行われるようになった、古く中国に始まり、日本へは文武天皇の頃に伝わったと
＞鬼門の方角は十二支では、丑と寅の方角に当り、鬼の姿はこの牛の角をもち、トラのパンツを身に付けています。ここで、丑というのは12月を、寅は1月を指します。ちょうど12月から1月にかけての季節の節目に「鬼門」があるのです。鬼門は鬼の出入りする方角でこの邪気を祓うことにより、春が無事に迎えられると考えられていました。ここで陰陽五行の法則の登場です。
五行とは、自然の道理を木、火、土、金、水の五元素の事を表しており、この「金」というのが、硬いとか、厄病という意味があり、鬼の象徴で鬼が金棒を持っているのもこの「金」の象徴です。この「金」の作用をなくすのが、五行でいう「火」に当ります。大豆というのは、とても硬いという事で、「金」に当ります。イコール鬼です。これを火で煎る（火が金を溶かすという火剋金の作用）と同時に、豆まきで外や内にこの大豆がばらまかれて結局、人間が食べてしまうことにより、鬼を退治することになります。また、豆をまく事により、五行の「木」を助けるという事で、「春の気を助ける」から「春を呼ぶ行事」でもあります。
いずれ季の移り変わりをしめす
いちがついそがしく
にがつはにげて
さんがつはさあといってしまう
