実相本源の神に結びついた経済生活

「 物 」（例えば二酸化炭素）の存在を抑制するために、何か経済活動を抑制しなければ
ならないように漠然と思いこんではいないか。

＜　「 生長の家倫理学 」 では、「 物 」の存在に引っかかって 人間の創造力を
枯渇（こかつ）せしめるような出し惜しみなどをば 美徳とは認めない　＞

＜　創造の無限、供給の無限 ー の実相、「 与えれば与えられる 」「 生命力は出せば
それが富にかわる 」という真理を悟った上で、形の上では千変万化（せんぺんばんか）して
来るのであります。＞

例えば、肉食の好きな方には、本物そっくりの肉味の栄養も同時に摂れる食品も開発される
でしょうし、 「 実相本源の神に結び付いた経済生活 」となるとき、形の上では、無限に
展開してゆくのではないか。

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「生長の家」では、本来「物質」は無いということを各方面から証明しているのでありますが、
その〝無い〟物質から生命の歓（よろこ）びが得られるはずはないのであります。

本当の歓びは「無い物質」に心を捉（とら）えられなくなったとき、ただ大生命からのみ
得（え）られる。大生命の恩寵（みたまさきはえ）が影を映（うつ）して、現象界に「物」の
無限流通となってあらわれる。

それを知るが故に「物」無限に〝あり〟ながら、〝あり〟とも思わず、〝無し〟とも思わず、
用（よう）に従い、時に従い、使用するに従い また無限に循環する ー これが 実相本源の神に
結びついた経済生活なのであります。

だから「 生長の家倫理学 」 では、「 物 」の存在に引っかかって 人間の創造力を
枯渇（こかつ）せしめるような出し惜しみなどをば 美徳とは認めないのでありまして、

そういうふうな形には捉われないので、創造の無限、供給の無限 ー の実相、
「 与えれば与えられる 」「 生命力は出せば それが富にかわる 」という真理を悟った上で、
形の上では千変万化（せんぺんばんか）して来るのであります。

谷口雅春先生
新編『生命の實相』第23巻　倫理篇　「永遠価値の生活学」上　120～121頁