『近松門左衛門全集』より第十巻 『日本振袖始』 1 近松門左衛門作
市川猿之助第十二回春秋会公演『日本振袖始』を見て、序詞の一部を読む＾＾
『近松門左衛門全集』より第十巻 『日本振袖始』
P. 387
1オ
日本振袖始 近松門左衛門
序詞
天照大神に奉らる、四（う）月、九（なが）月の神御衣（かんみぞ）ハ、
和妙（にぎたへ）の御衣（みぞ）広さ一尺五寸、荒妙（あらたへ）の御衣（みぞ）広さ
一尺六寸、長（たけ）各（おの／＼）四丈（ぢやう）、髻（おんもと）糸（ゆし）頸（うな）玉手玉足の
緒（お）のくり返し、神代の遺風（ゐふう）末の世に、恵をおほふ
秋津民（たみ）、ちはや振袖広戈（ぼこ）の国、たいらけく御（しろしめ）す、
天照大臣（てんせうだいじん）の御孫（みまご）、天津彦火瓊ゝ
杵（あまつひこひこほのににぎ）の尊（みこと）と申こそ
神御衣（かんみぞ）
《「かむみぞ」とも》神の着用する衣服。また、神にささげる衣服。かんみそ。
和妙（にぎたへ にきたへ）
《後世は「にぎたえ」とも》織り目の細かい布の総称。また、打って柔らかくしてさらした布。にこたえ。→荒妙（あらたへ）
「片手には木綿(ゆふ)取り持ち片手には―奉(まつ)り」〈万・四四三〉
荒妙（あらたへ）〘名〙
① 上代、織り目のあらい織物の総称。
一般に、藤、カジノキなどの木の皮の繊維で織った粗末な布をいう。⇔和妙（にぎたへ にきたへ）
※万葉（８Ｃ後）五・九〇一「麁妙(あらたへ)の布衣(ぬのきぬ)をだに着せかてにかくや嘆かむせむすべをなみ」
② 中古以降、麻織物のこと。
※延喜式（927）七「阿波国忌部所レ織麁妙服(あらたへ)〈神語所レ謂阿良多倍是也〉」
※即興詩人（1901）〈森鴎外訳〉謝肉祭「常の衣の上に粗𣑥(アラタヘ)の汗衫(じゅばん)を被りたるが」
髻（おんもと） （新選語林）
髻（ケイ、キツ、キチ）
もとどり、たぶさ
髪を頭場で束ねたもの
頸 （ケイ、キョウ、） （新選語林）
くび、のどくび、首の前の部分
喉頸（のどくび）
玉手玉足
手足で軽々と取り扱う。自由自在にもてあそぶ。
※浄瑠璃・箱根山合戦（1660）四「犬ののどくび、ひっくわへ、一ふり二ふりふりけるが、後にはあしだまてだまに取、ついには犬をくひころし」
秋津民
東村山 秋津の民
ちはや振袖
在原業平
が屏風絵を見て詠ったと云う、奈良竜田川の歌
が屏風絵を見て詠ったと云う、奈良竜田川の歌 ちはやぶる 神代も聞かず 竜田川 からくれなゐに 水くくるとは
戈
1 両刃の剣に長い柄をつけた大昔の武器。
「―をおさめる」（戦いをやめる）
2「鉾山車(ほこだし)」の略。ほこを立てて飾った山車(だし)。山鉾(やまぼこ)。
たいらけく
【文語】ク活用の形容詞「平らけし」の連用形。
平らけし（穏やかだ。 無事だ。）
御（しろしめ）す
1 領有なさる。統治なさる。▽「知（領・治）る（＝治める）」の尊敬語。
出典古今集 仮名序「天皇（すべらぎ）の、天（あめ）の下しろしめすこと」
[訳] 天皇が天下を統治なさることが。
2 知っていらっしゃる。ご存じである。▽「知る」の尊敬語。
出典平家物語 九・木曾最期「さる者ありとは、鎌倉殿までもしろしめされたるらんぞ」
[訳] そういう者がいるとは、鎌倉殿までもご存じでいらっしゃるであろうぞ。◆「しらしめす」の変化した語。
天照大臣（てんせうだいじん）
天照大神(あまてらすおおみかみ)を音読した語。
天照皇大神。
※金刀比羅本保元（1220頃か）上「天照太神(テンセウダイジン)四十六世の御末、神武天皇より七十四代にあたり給へる御門也」
天津彦火瓊瓊杵尊（あまつひこひこほのににぎのみこと） （日本大百科全書）
瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）
天照大神(あまてらすおおみかみ)の子の天忍穂耳尊(あめのおしほみみのみこと)が高皇産霊神(たかみむすびのかみ)の女(むすめ)である
栲幡千千姫(たくはたちぢひめ)（記、萬幡豊秋津師比売命(よろずはたとよあきづしひめのみこと)）をめとって生まれた子で、稲穂の豊饒(ほうじょう)を示す穀霊神。
天孫降臨神話、木花開耶姫(このはなさくやひめ)の神話、火中出産神話の主人公だが、このうちで木花開耶姫の神話は、降臨した尊を笠狭崎(かささのみさき)で迎えた鹿葦津(かしつ)姫（吾田津姫(あたつひめ)ともいう）との聖婚のあとに挿入した別話である。
火中出産神話は、聖婚によってはらんだ御子(みこ)を国神(くにつかみ)の子と疑われた鹿葦津姫が、天神(あまつかみ)の子ならば災いなしと誓約(うけい)をたてて、彦火火出見尊(ひこほほでみのみこと)（海幸(うみさち)・山幸(やまさち)神話の主人公）以下の子を無戸室(うつむろ)の産屋(うぶや)を焼き火中で出産する神話である。［吉井 巖］
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