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『ノブナガ』
上演中の「ノブナガ」を観ました。
「敵はホンノウ寺にあり」で始まった一幕目。
物語はノブナガの父・ノブヒデの葬儀から始まります。
尾張一の大うつけ。
葬儀の場でも大暴れして、平手政秀が諫死。
「俺が乱世を終わらせてやる!」
の力強き信長の一声は、天命に従って天下統一へ・・・
次の場面は、1553年の春。
斎藤道三に濃姫を貰い受ける。
1960年の桶狭間の戦いに続いて1568年、美濃制圧。
三十分の幕間を挟んで二幕目は、1571年の比叡山焼討ちから。
光hideは自分の心を押し殺して、女、子ども、赤子までも切り、刺し殺すが、この辺りから光秀の信nagaに対する想い が揺れ動いてくる。
この芝居の光hideは先を読む力があるという設定になっていて、ミツヒデは『乱世 を終わらせる星=ノブナガ』であると信奉。
ノブナガも同様、自分は神に選ばれた 男だと信じています。
1573年 ノブナガ 対 浅井長政。
1579年 安土城完成と話は進み、ミツヒデは、ノブナガは神に選ばれて 乱世を救う男ではなく、自らが神になろうとしている恐ろしい男だと感じ始める。」
1582年の、「ホンノウジの変」
ホンノウジの炎の中での立ち回割りは構図もスピード間も役者軍の技術も満足しました。
立ち回りの祭のエビゾウさんの迫力もさることながら、障子に刀を刺した時のこと。
障子から出てきた手が、弓矢で殺された妻の着物(ノブナガが持っていた)を握り締め一筋のライトが当たる。
このときばかりは、正直背筋が凍りついた。
見事な演出で、こういった表現は好きです。
よくある神に選ばれし男・ノブナガではなく、『神に弄ばれた男・ノブナガ』を描いた芝居だったように思う。
【衣装について】
エビゾウの装いは、焦げ茶色の地に鮮やかな色彩の羽根の模様。
次の場面では装いもがらりと変わり、紺色の正装で凛々しい。
最後は赤いビロードのマントに、黒い洋装+長髪を撫で付けたような西洋かぶれなノブナガ。
この姿は一番彼に似合っていた。
ただ・・・
マントの色彩と質感はピアノのカバー風。
マントをはじめとして一時が万事、この舞台の装いは全体において衣装は簡単目なのかしら。
【女優の化粧について】
女性(妻、妹)二人においては、声が高め。
目元のラインと 口元の紅は赤。
女性たちの化粧は念入りで、ルージュは濃い目でした。
二人の化粧にさほどの違いがないのは、演出家の意図的なものなのでしょう・・・
【エビゾウの目力】
舞台で見る彼は目力と表情がよく、華がある。
全体を通して
かなり楽しめる舞台でした。
役者の前向きな姿勢がうかがえる、秀作の一つ。
一度は見たい舞台の一つ。
芝居、舞台らしさの感じられる一作品といえるように思います。
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『俵藤太物語絵巻』二度目を読む 23 三軸 秀郷は将門の屋形にいる女性に恋した。秀郷は、将門の周りの六人は陰であること、将門は金属の身であるが、蟀谷は肉身であることをききだした。
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『俵藤太物語絵巻』二度目を読む 23 三軸 秀郷は将門の屋形にいる女性に恋した。秀郷は、将門の周りの六人は陰であること、将門は金属の身であるが、蟀谷は肉身であることをききだした。
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『俵藤太物語絵巻』二度目を読む 23 三軸 秀郷は将門の屋形にいる女性に恋した。秀郷は、将門の周りの六人は陰であること、将門は金属の身であるが、蟀谷は肉身であることをききだした。
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『俵藤太物語絵巻』二度目を読む 23 三軸 秀郷は将門の屋形にいる女性に恋した。秀郷は、将門の周りの六人は陰であること、将門は金属の身であるが、蟀谷は肉身であることをききだした。
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『俵藤太物語絵巻』二度目を読む 22 三軸 将門に再度対面する秀郷 秀郷は偽って将門に対面した。
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『俵藤太物語絵巻』二度目を読む 21 三軸 北山の陣での対戦。影武者六人と並ぶ将門 秀郷たちの軍は将門の陣を攻めた。将門の体は金属で、同じ姿のものが六人いた。官軍は破れて退いた。
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『俵藤太物語絵巻』二度目を読む 20 中巻読了(次回から下巻) 東海道を行く官軍 朝廷からはさらに軍勢を下総に向かわせた。
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『俵藤太物語絵巻』二度目を読む 19 中巻 秀郷は、三井寺斗その守護神である新羅大明神に参拝して加護を祈り、下総に向かった。
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