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帯とけの新撰和歌集
歌言葉の戯れを知り、紀貫之の云う「言の心」を心得えれば、和歌の清げな姿のみならず、おかしさがわかる。藤原公任は、歌には、心と、清げな姿と、心におかしきところがあるという。「言の心」を紐解きましょう、帯はおのずから解け、人の生々しい心情が顕れる。
紀貫之 新撰和歌集 巻第四 恋雑 百六十首（二百五十五と二百五十六）
夕されば宿にふすぶる蚊遣火の いつまで我が身したもえにせむ
（二百五十五）
（夕方になれば宿にくすぶる蚊遣火のように、いつまで我が身は密かに思い焦がれるのでしょう……果て方になれば、や門にくすぶる彼遣り火が、いつまで、わが身を下燃えに悩ませるの）。
言の戯れと言の心
「ゆうされば…夕方になれば…ものの果て方になれば」「やど…宿…女…屋門…女」「かやりび…蚊遣火…彼遣り火…彼を逝かせた思火」「か…蚊…彼…あれ」「やり火…遣り火…ゆかせる火…思いを晴らす火」「の…比喩を表す…主語を示す」「したもえ…下萌え…密かに恋い焦がれる…下燃え…や門が思火に燃える」「せむ…為すのだろう…責む…さいなむ…なやます」。
古今和歌集 恋歌一。題しらず、よみ人しらず。初句、夏なれば。女の歌として聞く。
歌の清げな姿は、忍ぶ恋の悩ましさ。歌は唯それだけではない。
歌の心におかしきところは、疾しおとこのさがによる下燃え女の憤懣、誹り。
わが心なぐさめかねつ更科や 姨捨山に照る月を見て
（二百五十六）
（わたしの心は、慰められなかった、更科の姨捨て山に、美しく輝く月を見ても……わが心、慰められなかった、言い広めないでね、おは見捨てる山ばに、色艶よくほてる月人おとこを見ても）。
言の戯れと言の心
「さらしな…更科…地名…名は戯れる。晒しな、人目に晒すな、広めるな、言いふらすな」「をばすて山…姨捨山…山の名…名は戯れる。姨を捨てる山、おは見捨てる山ば、おとこの身の見の限界の山ば」「てる…照る…美しく輝く…色艶よく火照る」「月…月人壮士…尽き人おとこ…突き人おとこ」「見…覯…媾…まぐあい」。
古今和歌集 雑歌上。題しらず、よみ人しらず。女の歌として聞く。
歌の清げな姿は、世の中の憂さは、美しく照る月を見ても慰められない。歌は唯それだけではない。
歌の心におかしきところは、おとこの見捨てる山ばで、なおも火照るつき人おとこを見ても、わが心は、慰撫できないという女の多情。
歌をこのように聞く耳を持てば、清少納言枕草子の「をかし」を、当時のおとなの女たちと同じように聞くことができる。枕草子第二百五十八。
「世の中の腹立たしさ、うつとおしさに、世を捨てて何処かへ行ってしまおうかとさえ思う時、ただの白い紙とよき筆を得たならば、こよなく慰められて、このまま生きていようかなと思える…」などと申していると、中宮「いみじくはかなきことにも、慰むなるかな、姨捨山の月はいかなる人の見けるにか（ひどく儚い事で、慰められるのねえ、をば捨てやまの月は、如何なる女が見たのでしょうね）」、など笑わせ給（などとお笑いになられる）。
この笑いが、おとなの笑いであると、今の人々にもわかるでしょう。
歌を空読みすれば、枕草子もうわの空読みすることになる。しかも上辺の意味だとは気付かず、包まれた心におかしきところは、永遠に包まれたまま埋もれ木となる。誰も痛みも痒みも感じない。
伝授 清原のおうな
鶴の齢を賜ったという媼の秘儀伝授を書き記している。
聞書 かき人しらず
新撰和歌集の原文は、『群書類従』巻第百五十九新撰和歌による。漢字かな混じりの表記など、必ずしもそのままではない。又、歌番はないが附した。