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帯とけの新撰和歌集
歌言葉の戯れを知り、紀貫之の云う「言の心」を心得えれば、和歌の清げな姿だけではなく、おかしさがわかる。藤原公任は、歌には、心と、清げな姿と、心におかしきところがあるという。「言の心」を紐解きましょう、帯はおのずから解け、人の生の心情が顕れる。
紀貫之 新撰和歌集巻第四 恋雑 百六十首（二百八十一と二百八十二）
人はいさ我はなき名の惜しければ むかしも今も知らずとをいはむ
（二百八十一）
(あの人はどうだか、我は無実の噂が残念なので、昔も今も、あの人のことは、知らないとだなあ、言うだろう……女はさあどうだか、我は亡きものが惜しいので、武樫の時も、そうでない今も、領有していると、おを言うだろう)。
言の戯れと言の心
「人…噂の相手のひと…相手の女」「なきな…無き名…無実の噂…無き汝…涸れ果てたもの…逝ったおとこ」「な…名…評判…汝…親しきもののこと」「をし…惜し…残念だ…愛着を感じる」「むかし…昔…武樫…強く堅い」「しらず…知らない…(そんな人)聞いたことも見たこともない…しらす…領有しておる…統治しておる」「しる…知る…領る」「を…感嘆、詠嘆の意を表す…お…おとこ」「む…意志を表す」。
古今和歌集 恋歌三。題しらず。男の歌。
歌の清げな姿は、立った噂は無実、あの人のことは知らないと言おう、との男の決心。歌は唯それだけではない。
歌の心におかしきところは、ひとは無樫ね、無用よと言うかもしれないが、痩せても涸れても我が領有物なのだという男の詠嘆。
我が身から浮名の川と流れつゝ 人のためさへ悲しかるらむ
（二百八十二）
（わが身のせいで、浮名が川と流れ続けている、あの人の為にさえ、せつなく心が痛む、どうしてでしょう……わが身のせいで、浮かれた汝が、かはと共に流れ、つつ、君の為にさえ、悲しいのはどうしてかしら）。
言の戯れと言の心
「浮名…浮かれた噂…浮かれた汝…浮かれたおとこ」「な…汝…親しきもののこと」「川とながれ…川となって流れ…噂の流布する比喩…女と共に流れ…おんなと一緒に流れ」「川…女」「つつ…反復を表す…継続を表す…筒…中空…中身の空しいもの」「かなし…悲しい…せつなく愛しい…せつなく心が痛む」。
古今和歌集 雑歌下。題しらず、よみ人しらず。第二、三句、「うきよのなかとなづけつゝ」。女の歌として聞く。
歌の清げな姿は、浮名が流れて、わたしが君のためにさえ、どうして心を痛めるの、一心同体だからよ。歌は唯それだけではない。
歌の心におかしきところは、浮かれたものが女と共に流れ、空しい筒となっては、女の為だけでなく君の為にさえ悲しいというところ。
和歌の趣旨は、言の戯れに包まれてある。明らかするには、古今集仮名序の結びの言葉「歌の様式を知り、言の心を心得よ、そうする人は、古の歌を仰ぎ見て、今の歌が恋しくなるだろう」に従って「歌のさま」と「言の心」を学ぶしかない。
伝授 清原のおうな
鶴の齢を賜ったという媼の秘儀伝授を書き記している。
聞書 かき人しらず
新撰和歌集の原文は、『群書類従』巻第百五十九新撰和歌による。漢字かな混じりの表記など、必ずしもそのままではない。又、歌番はないが附した。