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帯とけの新撰和歌集
歌言葉の戯れを知り、紀貫之の云う「言の心」を心得えれば、和歌の清げな姿のみならず、おかしさがわかる。藤原公任は、歌には、心と、清げな姿と、心におかしきところがあるという。「言の心」を紐解きましょう、帯はおのずから解け、人の生々しい心情が顕れる。
紀貫之 新撰和歌集 巻第四 恋雑 百六十首（二百五十九と二百六十）
あやなくてまだき浮名は龍田川 わたらで止まむものならなくに
（二百五十九）
（わけもなく早々と浮名は、立田川、女の許へ、渡って行かず、止むような恋ではないので……むやみに、その時ではないのに、浮き汝は絶ったかは、わたらず、止められるものではないのでなあ）。
言の戯れと言の心
「まだき…早くも…その時ではないうちに」「うきな…浮き名…浮いた噂さ…浮き汝…浮かれおとこ」「たつた川…龍田川…川の名…名は戯れる。立つたかは、絶ったかは」「川…女」「かは…だろうか…疑問を表す」「わたる…渡る…女の許へ行く」「なくに…ないのに…ないのになあ」。
古今和歌集 恋歌三。題しらず。男の歌。第三句、なきなは。
歌の清げな姿は、早くも浮名が立ってしまったが、恋しい思いは止まない。歌は唯それだけではない。
歌の心におかしきところは、ゆき尽く時ではないのに絶えた、はかないさがの、おとこの自嘲。
天の川くものみをにて早ければ 光とどめず月ぞ流がるゝ
（二百六十）
（天の川、雲の筋道であるため早いので、光、留められず、月ぞ流される……あまの川、心雲の身おにて激しいので、照り輝きも留まらず、月人おとこぞ、お流れになる）。
言の戯れと言の心
「あま…天…あめ…女」「川…女」「雲…心雲…心に煩わしくも湧き立つもの…情欲など」「みを…水脈…道筋…筋道…身お…見お…おとこ」「はや…早…速度が速い…強烈…激しい」「光…君の照り輝き…輝くような美しい男の魅力（光源氏の光はこの意味を孕む）」「月…月人壮士…男…おとこ」「ながるる…自然に流れる…川に身が流される（受身を表す）…ものの涙をお流しになられる（尊敬を表す）」。
古今和歌集 雑歌上。題しらず、よみ人しらず。女の歌として聞く。
歌の清げな姿は、雲の流れ早き月夜の風景。歌は唯それだけではない。
歌の心におかしきところは、あまの川から見た、月人おとこのありさま。女のうそぶき。
清少納言の言語観は、「枕草子」(三)に「同じ言なれども、聞き耳異なるもの、法師の言葉、男の言葉、女の言葉」と書いてある。
同じ一つの言葉でも、聞き耳によって意味の異なるもの、それは、経や漢詩など法師と男の言葉、和歌により熟してきた女の言葉であるということ。
即ち、われわれの言葉は全て、字義以外の意味に色々と戯れるので、聞く耳により受け取る意味の異なるものであるという。
それでは、意味伝達不能ではないかと思えるが、和歌の場合は、和歌の表現様式を予め知っていること、使用のされ方から、歌言葉の字義以外の意味を、「言の心」として予め心得ていることにより、詠み人と同じ聞き耳を以て歌を聞くことができ、聞き手の耳に、歌の深い心、清げな姿、心におかしきところが、ほぼ同時に伝わる。それは詠み人が心に思っている事である。
これらは、紀貫之と藤原公任の教えることである。
伝授 清原のおうな
鶴の齢を賜ったという媼の秘儀伝授を書き記している。
聞書 かき人しらず
新撰和歌集の原文は、『群書類従』巻第百五十九新撰和歌による。漢字かな混じりの表記など、必ずしもそのままではない。又、歌番はないが附した。