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帯とけの新撰和歌集
歌言葉の戯れを知り、紀貫之の云う「言の心」を心得えれば、和歌の清げな姿のみならず、おかしさがわかる。藤原公任は、歌には、心と、清げな姿と、心におかしきところがあるという。「言の心」を紐解きましょう、帯はおのずから解け、人の生々しい心情が顕れる。
紀貫之 新撰和歌集巻第四 恋雑 百六十首（二百七十七と二百七十八）
それをだに思ふこととて我が宿を 見きとな言ひそ人の聞かくに
（二百七十七）
(別れを思うからといって、我が宿を見たとも言わないでね、人々が聞いているので……見捨ようなどと思うといって、わがや門を、見たとは言うな、他の男が聞くから)。
言の戯れと言の心
「それ…代名詞…明示したくない事の代名詞…離別されること…見捨てられること…絶えてしまわれること」「だに…強調する意を表す」「やど…宿…家…女…やと…や門…女」「見…目で見ること…覯…媾…まぐあい」「な言ひそ…(家を見たと)言うな…家さえ知らないと言え…(や門を見たと)言うな」「人…他の人々…他の男」。
古今和歌集 恋歌五。題しらず、よみ人しらず。女の歌として聞く。
歌の清げな姿は、別れを思う男へ、恋の終わった女の決別の言葉。歌は唯それだけではない。
歌の心におかしきところは、見捨てるおとこへ、や門の悔しさの滲む決別の言葉。
こゝにして我世は経なむすがはらや 伏見の里の荒れまくも惜し
（二百七十八）
(此処にきめて、我が余生は過ごしましょう、菅原の伏見の里の荒れゆくのも惜しいし……個々にして、我が夜は過ごしましょう、すが腹や、伏し身の、さ門が荒れそうで惜しい)。
言の戯れと言の心
「ここ…此処…個々…個人個人」「世…夜」「すがはら…菅原…菅の生えた野原…すが腹…女の腹」「す…洲…巣…女」「原…腹…身」「や…語調を整えるために添える語…疑問や反語の意を表わす…別の意で用いていることを示唆している」「伏見…地名…貴族たちの別荘地…名は戯れる、伏し見、伏し身、伏したままのおとこ」「の…内容を表す…性質、情態を示す」「さと…里…さ門…女」「の…主語を示す」「あれまく…荒れるだろう…(そんなものに見捨てられさ門は)荒廃するでしょう」「も…もう一つ加える意を表す…意味を強める…詠嘆を表す」「をし…惜しい…愛着する…残念だ」。
古今和歌集 雑歌下。題しらず、よみ人しらず。女の歌として聞く。
歌の清げな姿は、男の訪れが絶えた女の居住地についての決心。歌は唯それだけではない。
歌の心におかしきところは、独り身となった女、伏し身への、さ門の執着、誹謗、詠嘆。
この歌は、見事に清よげに包まれてあって、本意は玄之又玄なるところにある。
伝授 清原のおうな
鶴の齢を賜ったという媼の秘儀伝授を書き記している。
聞書 かき人しらず
新撰和歌集の原文は、『群書類従』巻第百五十九新撰和歌による。漢字かな混じりの表記など、必ずしもそのままではない。又、歌番はないが附した。