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帯とけの新撰和歌集
歌言葉の戯れを知り、紀貫之の云う「言の心」を心得えれば、和歌の清げな姿のみならず、おかしさがわかる。藤原公任は、歌には、心と、清げな姿と、心におかしきところがあるという。「言の心」を紐解きましょう、帯はおのずから解け、人の生々しい心情が顕れる。
紀貫之 新撰和歌集 巻第四 恋雑 百六十首（二百六十五と二百六十六）
人しれぬ思ひのみこそわびしけれ 我がなげきをば我のみぞしる
（二百六十五）
（ひとに知られず恋しく思うのだけは、心細くつらいことよ、我がため息をば、我だけが知っている……ひとに感知されない、思火の身こそ、みすぼらしいことよ、我が無げ気おは、我の身ぞ汁）。
言の戯れと言の心
「人…人々…ひと…女」「しれぬ…知られぬ…感知されぬ」「わびし…心細い…ものさびしい…みすぼらしい…つらい」「なげきをば…嘆きをば…溜息をば…嘆きおは…無げ気おは…無気力なおは」「を…対象を示す…おとこ」「のみぞしる…だけが知っている…だけが感知している…の身ぞ汁」「のみ…限定の意を表す…の身」「しる…知る…汁…身から滲み出るもの」。
古今和歌集 恋歌二。題しらず、男の歌。
歌の清よげな姿は、男の片思い、忍ぶ恋の溜息。歌は唯それだけではない。
歌の心におかしきところは、おとこの片思火、おとこの嘆く涙。
あかなくにまだきも月の隠るゝか 山の端にげていれずもあらなむ
（二百六十六）
（夜明けでないときに、早くも月が隠れるか、山の端逃げて入れないでほしい……飽き足りないのに、その時ではないのに、月人おとこが隠れるか、山ばの端、逃げて、入れないでおくれ）。
言の戯れと言の心
「あかなくに…明けないのに…飽きないのに」「月…月人壮士…男…おとこ」「かくるゝ…隠れる…隠棲する…出家する…亡くなる…逝く」「山…山ば」。
古今和歌集 雑歌上。業平朝臣。男の詠んだ女歌。
歌の清げな姿は、山の稜線に隠れる月を惜しむ情景。歌は唯それだけではない。
歌の心におかしきところは、女の立場で、つき人おとこの隠れるのを惜しむ心情。
この歌には深い心がある。
伊勢物語（第八十二、八十三）などより作歌事情。
惟喬親王という方が居られた、第一皇子であったけれども母は藤原氏ではなかった。第二皇子が即位され、この幼帝を擁して藤原氏が摂政となった。その帝に皇子が誕生すると二歳で立太子させた、その頃の話。
惟喬親王は、世情に失望されている中、体調もすぐれなかったか、年毎の花見と狩りに出かけられたが、いつもの様子ではなかった。「狩りはねんごろにもせで」「歌の返しえしたまはず」、離宮に帰って、酒を飲み語り明かそうとしたが、明けぬうちに酔って寝所の入ろうとされる。今、二十九歳の親王が童であられたころよりお仕えしていた男が、親王の出家の決意を察知したか、月人壮士が隠れようとしている、山ばの果て逃げて、入れないでくれと詠んだ。
伝授 清原のおうな
鶴の齢を賜ったという媼の秘儀伝授を書き記している。
聞書 かき人しらず
新撰和歌集の原文は、『群書類従』巻第百五十九新撰和歌による。漢字かな混じりの表記など、必ずしもそのままではない。又、歌番はないが附した。