衆生本来仏なり

今日はマイミクの、ゆるけんさん　から記事を拝借　


白隠禅師　座禅和讃

衆生本来仏なり　水と氷の如くにて
水を離れて氷なく　衆生の外に仏なし
衆生近きを知らずして　遠く求むるはかなさよ
たとえば水の中に居て　渇を叫ぶが如くなり
長者の家の子となりて　貧里に迷うに異ならず
六趣輪廻の因縁は　己が愚痴の闇路なり
闇路に闇路を踏そえて　いつか生死を離るべき

夫れ摩訶衍の禅定は　称歎するに余りあり
布施や持戒の諸波羅蜜　念仏懺悔修行等
そのしな多き諸善行　皆この中に帰するなり
一座の功をなす人も　積し無量の罪ほろぶ
悪趣何処にありぬべき　浄土即ち遠からず
かたじけなくもこの法を　一たび耳にふるる時
讃歎随喜する人は　福を得る事限りなし

況や自ら回向して 直に自性を証すれば
自性即ち無性にて 既に戯論を離れたり
因果一如の門ひらけ 無二無三の道直し
無相の相を相として 行くも帰るも余所ならず
無念の念を念として うたうも舞うも法の声
三昧無礙の空ひろく 四智円明の月さえん
この時何をか求むべき 寂滅現前するゆえに
当所即ち蓮華国 この身即ち仏なり　


私たちは本来仏なのである。
それは水と氷の関係のようなもので
水がないと氷ができないように
私たち以外に仏はありえないのである。
ところが、私たちが仏であるにもかかわらず
自分の外に仏があると思ってあちこち探しまわっている。
それは水の中にいて
のどが渇いたと叫んでいるようなものである。
また、裕福な家の子に生まれたのに
貧しい里をさまよい歩いているのと同じである。
いつまでも迷いの世界から抜け出すことができないのは
真実を知らぬからである。
迷いに迷っていて
いつ苦しみを離れることができようか。
大乗の禅は
私たちの大きな支えとなる。
他人への施しや自分自身への戒め
お念仏や懺悔（反省）、他力の信心、自力の修行など
数々の善行があるが
それらは皆「禅定」の中に包括されるのである。
ひととき、心を落ち着け坐った人は
今までの迷いや不安は無くなり
悪い出来事などどこにもありはしない。
浄土は今ここにあるのである。
ありがたいことに、この法（おしえ）を
一たび耳にしたとき
讃え、喜び、信じ、受け入れる人は
必ず幸福を手に入れるであろう。
ましてや自ら修行して
本来の自分が分かれば
迷いや不安などはなく
それはもう、すでに煩悩から離れたのだ。
私たちは今、仏と一体となり
そこに、真実の道が真直ぐに通っている。
無常の相を実相とし
どこに行っても、こころの安らぎを見いだそう。
雑念を起こさなければ
謡うことや舞うことなども仏の法（おしえ）であり、仏の声である。
こだわりのない心は、大空のように自由に果てしなく広がり
悟りとういう美しく清らかな月が輝く。
この時何の求むべきものがあろう。
迷いや不安がなくなり心の安らぎが得られた今
ここが浄土で
この身がそのまま仏なのである。


禅の心はいいですね



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