大宇宙と小宇宙

高橋巌著『現代の神秘学』より
朝、目が覚めてから夜、眠るまでの私たちというのは、
肉体という道具を使って、それぞれ限定された生活空間
の中で、ミクロコスモスとして生きているのですが、夜、
眠りについてから、朝、目覚めるまでの私たちの魂は、
肉体に閉じ込められていません。肉体の外に広がっていき、
マクロコスモスとしての生活をいとなむのです。

Bowieと等価

空爆の炸裂音はまだ止まずBowieと等価 命消えゆく

光の治癒力

キラキラの陽光浴びてこの体躍動の空 我が庭とし

己の使命

晴天が神の恩寵すぎる日々 己の使命 果たしゆくのみ

新釈和漢名詩選

あぐね(頼 山陽)

海岸一帯、大波の逆巻くところ、奇岩怪石が
高く乱立している。目を見張って遠く西南の方を
眺めても、大洋の果て無きを見るのみで、一点の
山影さえ認めない。目に入るものはただ海面低く
飛び迷うクマタカ、波間に出没する帆影だけ。
遠く彼方に水と相接してほうふつたるところ
台湾であろう。

胃袋の太陽

輝ける内なる太陽 風に乗り心の空虚 満たしに満たす

キチガイ官僚どもへ

3・11『日本沈没』の意味も分からぬ気の触れた官僚どもへ

芝に火が燃えれば、湯が煮えてつように
あなたの御名(みな)が敵に示されれば
国々は御前(みまえ)に震える。

自ら肖像に題す

新井白石「自ら肖像に題す」

青黒い顔は鉄の如く、白い髪の毛は銀のよう。
紫水晶さながらの眼は角立って、電光人を射る
ような鋭さ。このようなわが身は、わずかに
五尺の小男ではあるが、満身すべてこれ胆で、
元気が体に充実している。戦時ならば武功を立てて、
麒麟閣に名を留めることもできようが、今は太平の世
であるからその要はない。

『千年紀末の神秘学』

高橋巌著『千年紀末の神秘学』より
親たちは、たとえば、日帝三十六年の朝鮮における
差別、被差別に対する非人間的な対応、沖縄に対する
土地の買い占め等々に関して、なるべく知りたくないし、
そういうことを知ると気持ちが重くなってしょうがないから、
今は考えない、これからいいことをすればいいという感じで、
そういう問題を処理しようとします。その結果が、子供の世界を
地獄にしてしまうのです。子供たちの世界を地獄にすることは、
親や教師の歴史に対する反省が足りないところからきていると
いうことが見えていませんと、今日の日本人の地獄の堂々巡りの
第八領界的な道徳生活から立ち直れるはずがないのです。
日本人の精神性を甦らせる唯一の方法は、過去をどこまでも
徹底して認識できるかということです。

スッタニパータ

中村元訳『ブッダのことば』より
音声に驚かない獅子のように、網にとらえられない風のように、
水に汚されない蓮のように、犀の角のようにただ独り歩め。

霊学

高橋巌著『千年紀末の神秘学』より
霊学の観点からいいますと、物質的な意味での苦しみは、
霊的な体験を深めるように作用します。何らかの意味での
苦しみを通して、内面生活が強められて、霊的な世界との
関係が近くなってきます。逆に物質的な生活へ誘う働きが
強まってきますと、人々の心は地上の権力に傾いていきます。

ヨハネ黙示録より

全能である神、主よ、感謝いたします。
大いなる力を振るって統治されたからです。
異邦人たちは怒り狂い、
あなたも怒りを現された。
死者の裁かれる時が来ました。
(ヨハネ黙示録11章16節~17節)

痛快な本

これほどに痛快な本無いだろう新約イエス権威を手玉

メーソン諸君へ

降霊魔術のメーソン及び死者でこの世に介入する奴へ
(ルカによる福音書より)
体を殺しても、その後、それ以上何もできない者どもを
恐れてはならない。だれを恐るべきか、教えよう。
それは、殺した後で、地獄に投げ込む権威を持っている方だ。

高橋巌著『千年紀末の神秘学』より

高橋巌著『千年紀末の神秘学』より

オカルト結社のオカルトとは基本的に何なのか
と言うと、ある人物がこの世で巨大な権力と財力を
身につけたときに、自分が手塩にかけて育てた人材と
財産を死後になっても管理するためのシステムなのです。
自分が死んだ後でも、自分の権力を失うことなく、死者
として、いかにこの世に遺した人々に影響を与えうるか、
いわゆる魔術というのは、基本的ににはそのことを
めざすのです。権力者が儀式魔術に関心を持つのは、
そういうところからきています。
結社ののトップは、魔術的な儀式の中で、霊媒を通じて
語る死者の言葉にしたがって、態度を決定します。
結社とは自分が死んだら、霊媒をとおしてこの世を
支配できると思えるようなシステムなので、金持ちになり
権力を身につければつけるほど、結社の意味が重要に
なって来るのです。