その北条時宗を去れ！

鎌倉時代に“ 元寇（げんこう）の役（えき） ”で、日本を属国にしようと
攻めてきた “ 元寇 ” を断々呼として退けた勇将が、北条（ほうじょう）
時宗（ときむね）であります。

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“ 自分 ” を超えよ ― 祖元禅師と北条時宗 ―

時宗は、自分の柔弱（にゅうじゃく）な性格を改めたいと思って、
わざわざ宗国（そうこく）から祖元禅師（そげんぜんじ）をおむかえして
教えを受けられたのであります。その時、時宗は、

「 わたしくしの最大の悩みは、自分の性格が柔弱なことであります。どうしたら
この性格の欠点を改めることができますか？ 」

とおたずね申し上げた。すると、禅師は、

「 そんなことは何でもない。その柔弱な性格が どこから来るか。
その‘ もと’をたずねて、その‘ もと’を断（た）てばよい 」

と答えられた。時宗は そのとき、

「 その ‘ もと ’ が どこにあるか私には分かりません 」

と言うと、

「 お前の名前は 何といったかね ？ 」

と禅師は問われる。

「 北条時宗です 」

「 その北条時宗を去れ ！ 」

と禅師は一喝（かつ）された。ここに時宗は、ハッと気がついたのである。

“ 時宗 ” が “ 時宗 ” をにぎっていて、 “ 自分 ” というものを
忘れることができない。自分のいのち、自分の利益、自分の幸福、
自分の名誉・・・・・・等々、いつも “ 時宗 ” がついてまわっているから、
大胆勇敢に事を処することができないのである。

「 どうしたら、この時宗を去ることができますか？ 」

と時宗がきく。

「 “ われ在（あ）り ” という念（おも）いを断つのだ 」

「 どうしたらその “ われ在り ” という念いを断つことが出来ますか？ 」

「 ひたすら静坐し神想観して身心を静かならしめる修行をせよ 」

「 政治の事がいそがしく神想観に はげむ時間がほとんど無いのでございまする 」

「 一切の事務、一切の仕事、そこが道場だ。その道場に坐って、北条時宗が
今仕事をしているのではない。神が自分を通して仕事をしていて下さるのだと
思って仕事をするがよい。

それが 時宗を去る道である。時宗が無くなり、神のみがそこにある事がわかれば、
もう怯懦（きょうだ）の心も、柔弱な性格もない 」

と教えられた。

それから愈々（いよいよ）元寇の時が近づいた頃、弘安（こうあん）四年正月、
時宗が円覚寺（えんがくじ）に祖元禅師をおたずねすると、
禅師は 「 莫妄想（まくもうぞう） 」 の三字を大書して時宗に与えられた。そして、

「 春夏の候、博多に重大事が起こる。 莫妄想、莫妄想 」

妄想を断てといわれたのだ。元寇のことを予言せられていたのであった。
そしてその年五月、いよいよ元が十万の大軍をもって押し寄せて来たのである。

その報をきくと、時宗は円覚寺に祖元禅師をお目にかかった。禅師は、

「 驀直（まくじき）に向前（こうぜん）せよ。更に回顧すること勿（なか）れ 」

と教えられた。驀直とは“マッシグラに”ということだ。向前とは前に進むことだ。
回顧すること勿れとは、 「 背後の橋を断ち切って、背水の陣を布（し）いて
将軍 時宗なく、神のみがある、ここにあるのは神が前進するのだ 」 と思って進め
という意味であったのである。

こうして時宗の自覚が高まると共に 大自然もそれに感応（かんのう）ましますということ
になり、折からの台風の襲来と共に、さすがの蒙古軍を撃滅することができたのであった。


『 子供と母の本 』 （ ７０頁 ～ ７３頁 ） 谷 口 雅 春 先 生