故事成語類（実践問題その１１）

日本漢字能力検定(漢検) ブログランキングへ　　故事成語類（実践問題その１１）です。 難易度：「やや難」
今回は全問、　「酔古堂剣掃」（すいこどうけんすい）からの出題です。
「酔古堂剣掃」：「中国・明朝末の教養人・陸紹珩（字は湘客）が長年愛読した儒仏道の古典の中から会心の名言嘉句を抜粋し、収録した読書録である。特徴としては、『菜根譚』と同様に自然の描写と観察が豊富で優れている。日本には江戸時代に紹介されて教養人の間に広く流布し、明治・大正に至っても何度か訳されたりしたが、昭和に入ってからは殆ど出版されなくなった。」（ウィキペデイア）との事。

（よみ）
①（花棚）石磴（せきとう）、小座微醺。歌は独なるを欲し、尤も細さいなるを欲す。茗（めい）は頻なるを欲し、尤も苦きを欲す。
②恩は多寡を論ぜず、当厄的壺漿（こしょう）も、死力の酬（むく）ひを得ん。怨は浅深に在らず、傷心的（杯羹）も、亡国の禍を招く。
③良心は夜気清明の候に在り、真情は箪食（豆羹）の間に在り。 故に我を以て人に索むるは、人をして自反せしむるに如しかず。我を以て人を攻むるは、人をして自ら露あらはさしむるに如しかず。
④侠（きょう）の一字、昔は之を以て意気に加へ、今は之を以て（揮霍）に加ふ。只だ気魄気骨の分に在るのみ。
⑤一念の善、吉神（きっしん）之に随ひ、一念の悪、（鬼）之に随ふ。此れを知らば以て鬼神を役使す可し。
（かき）
①（キョクリョウ）寛大なれば、即ち三家村裡に住むも、光景拘せず。智識ちしき卑微ひびなれば、縦ひ五都市中に居るも、神情亦た促す。（注）「キョクリョウ」は、度量、襟度の意味。
②（ダツエイ）の才、嚢（ふくろ）に処（お）りて後に見（あらは）れ、絶塵（ぜつじん）の足、塊を歴へて以て方まさに知る。
③憂疑は杯底の（キュウダ）、双眉且つ展（の）ぶ。得失は夢中の蕉鹿、両脚且つ忙し。
④能く善言を受くること、市人の利を求むるが如く、寸積（シュルイ）せば、自ずから富翁と成らん。（注）（シュルイ）：少しずつ重ねていくこと。 「シュ」は重さの単位でわずかな量。
⑤士君子にして人を（トウヨウ）する能はざるは、畢竟、学問中、工力（こうりょく）未だ透（とほ）らざるなり。 （注）「トウヨウ」：型に入れて溶かし込む。転じて人を感化させること。

回答・解説はこのあとすぐ（＾＾）

＜回答・解説＞
（よみ問題）
①（かほう）：花咲き誇る石の坂、少しく座りて少しく酔う。歌えば独り高らかに、心情最も細やかに。茶は頻りに勧めて皆と楽しみ、深味最も苦きを欲す。　石磴：石段。石のある坂道。茗：茶の芽。茶。新芽が茶で、おそく摘んだものを茗という。余談ですが、鹿児島には花棚（けだな）という変わった地名があります。また、苗字（名字）では花棚（はなたな、はなだな）さんと読むらしいです。
②（はいこう）：恩の多い寡（すくな）いは問題ではない。困窮したときに施すわずかな飲料も、死力を尽した報いを得ることがある。怨みの浅い深いは関係ない。一杯の羹（あつもの）で気分を害したに過ぎずとも、時に亡国の禍を招く。
③（とうこう）：人の良心は夜の物静かな頃にあらわれ、人の真情はわずかな食べ物の間にもあらわれる。
故に我を以てその良心に気付かせることは、その人自身が省みることに遠く及ばない。 我を以てその情の動きを責めることは、その人自身が吐露して気付くことに遠く及ばない。箪食（たんし）：竹で編んだ器に盛られた食料。豆羹（とうこう）：豆のあつもの。ほんのわずかな量の羹（あつもの）。
④（きかく）：侠の一字、昔はこれを意気に加え、今はこれを外面に加える。本当はただ、気魄気骨がどれだけあるかなのだ。侠は任侠の侠。本来は単なる無頼の徒ではなく、こころよいものを侠というらしい。形を真似しただけの中身が無い者や、勢いがあるだけの者には用いない。揮霍（きかく）：勢いよく激しく動かすこと。勢いが激しい様。金品をむだづかいすること。揮は手を動かす意、霍は飛ぶ音をいい、はやい意がある。揮：小学…キ　準1…ふる（う）霍：カク、にわ（か）、はや（い）
⑤（れいき）：善を尽せば善神これに従い、悪を尽せば悪神これに従う。これを知らば以て鬼神を使役するが如きなり。吉神（きっしん）：善神。めでたい神。鬼（れいき）：疫病神。悪神。悪しき神。：レイ、といし、と（ぐ）、するど（い）、はげ（しい）、はげ（む）、しいた（げる）、えやみ、や（む）、わざわ（い）＊「」の訓読み、意味、熟語はたくさんあるので要注意ですね。＜熟語例＞「疫(レイエキ)」、「階(レイカイ)」、「鬼(レイキ)」、「疾(レイシツ)」、「色(レイショク)」、「風(レイフウ)」、「民(レイミン)」・・・

（かき問題）
①（局量）：人物偉大なれば、三軒足らずの小村に住むとも、その境遇に束縛されず。形ばかりの矮小なれば、大都市に居るとも、心情迫りて安からず。「局量」は広辞苑にも所載あり。
②（脱穎）：英傑の本質はこれを懐（ふところ）に入れて初めて現れ、超脱の趣は己の足らざるを察して初めて知る。「脱穎」の才は史記・平原君にある「嚢中の錐」の故事。「絶塵の故事」：孔子の弟子・顔回の「常に先生についていこうとしていますが、先生が塵を絶つが如く奔り出すと、私は独り取り残されて瞠目するばかりです」と述べていること。「絶塵の足」は走ることの極めて速くして塵埃の上に超佚すること、千里の名馬、名馬は土塊の上を走りて然る後知らるるなり」とあるのを解釈に採用したいが、本注釈者はそのような解釈を採っていません・・・。少々わかりづらいので説明省略。
③（弓蛇）：憂いや疑いは酒杯の中に映る蛇に過ぎず、そうと知れば両眉晴れるを得ん。得失は夢に鹿を隠すに同じ、そうと知れば固執せずして前進あるのみ。　「杯底の弓蛇」は、杯中の蛇影の故事（晋書・楽広伝）。酒杯の中に蛇をみた男が心を病んだが、実は壁に掛けてあった角弓の蛇の画が映っただけで、これを知って男の憂いはすぐに癒えたという。　「夢中の蕉鹿」は、蕉鹿の夢の故事（列子・周穆王篇）。鄭の人が鹿を倒して見つからないように芭蕉の葉で隠したところ、その場所が分からなくなり、男は夢と為してあきらめたという。
④（銖累）：人から善言を受けること、商売人の利益を求めるが如く、わずかなものでも着実に積み重ねてゆけば、自然と心豊かに老熟するであろう。
⑤（陶鎔）：士君子にして人を感化させることが出来ぬのは、結局のところ学問を尽くしきれずして真に至らぬからである。「工力」：（多く文学・芸術についての）修業と力量、技能、熟練度。

ではまた。