社会システム論のルーマンによる”愛”、生の動機づけ、

　「情熱としての愛―親密さのコード化 」二クラス・ルーマン著
人間がなぜ、生きつづけてゆこうとするのか、
「社会システム論」の二クラス・ルーマンが愛ー親密さのコード化により語っている。

近代に入って、社会と個人が分かれた。
それまで、神の世界としての社会の一部であった人が、
社会と個人―パーソナルな関係とインパーソナルな関係に分かれた。

その結果、パーソナルな人同士の体験と行為が、
地域や家族での体験と行為から分離しはじめた。
その個人同士の間での愛をシンボルにして、
近世、近代、そして現代へと引き継いできた。

そのコミュニケートされたシンボルは、
活版印刷術による近代文学の中で展開し、
相互浸透の愛として、電子メディアの現代に繋がる。
階層社会のゼマンティックから、機能社会のゼマンティックへ、
近世貴族社会の情熱、理想、ギャラントリー、友愛などから
近代市民社会の愛と理性、愛と結婚と再生産のイデオロギーへ
そして、現代個人社会の相互浸透のシステムとしての愛 が展開する。

機能社会化により、真理、所有／貨幣、芸術、権力／法などの
社会システムが分出してきている。
上図のように自我・多我、行為・体験で分類すると

真理　　　　：他我の体験→自我の体験
所有／貨幣：他我の行為→自我の体験
芸術　　　　：他我の行為→自我の体験
権力／法　：他我の行為→自我の行為
これらは、インパーソナルな関係である。

愛は、他我の体験→自己の行為　
で応答し続ける、パーソナルな関係として、
そのインパーソナルな関係に分散する個人を繋ぎ留める。

個人は、インパーソナルな関係において、
自我と他我、行為と体験として、
指し示し、指し示されることによって
分散してゆこうとする。
その分散に対抗するのが、パーソナルな愛なのである。

機能社会に分散しがちな個人と個人との持続的な関わりは、
互いのゼマンティクの差異と、互いの環境との差異との
二重の差異を、埋めあおうとする終わりのない過程
（オートポイエーシス）である。
これが、事象的に、社会的に、時間的に重ねられる
愛の行為であり、体験である。

個人というシステムが環境との差異に孤立して対峙する持続性と、
個人が特定の個人と対峙し合い、互いの差異に直面しながら、
親しみの領域を確保しつつ、
環境との差異に立ち向かい続ける持続性とが、
相互に補完しあっている。

真理、所有／貨幣、権力／法のゼマンティクスは、
細分化、多数化、拡大化が求められる。
芸術のゼマンティクスは、分野を超えた
差異の更新の現出だ。
愛のゼマンティクスは、
最小限の他者との、無限の差異の埋めあいであり、
労わりでもある。

社会システム論でのプレイヤーとして、
族・家族から個人が分出し、
宗教・政治・法・所有から個人が分出した。

意識化された個別の行為・体験ごとに観察されるマルチチュードと、
個人同士の体験と行為により、差異を埋めあう愛がある。

図象的メタファーをかりて
歴史的にゼマンティススを表現してみれば、、

近世までは、環境の一部、神・自然システムに組み込まれている人
近代は、環境への理性的・理想的個人の拡大

そして現代は、
拡散と凝縮を繰り返す個体、
拡散の手がかりは、マルチチュード
凝縮の足がかりは、愛

現代は、神・自然に身を任した人の体験と行為に対する信頼も休息もなく、
拡大を続けるしかない真理、所有／貨幣、権力／法と
差異を拡大しつつ環境をシステムに取り込もうとする芸術と
不安と癒し、安らぎを求め合い続ける愛の時代だ。

どの社会システムに重心を置くかは、個人しだいだが、
この意味で、生は無限に動機づけられている。


関連
「社会システム理論でのマルチチュード」

参考
『社会の芸術』二クラス・ルーマン　
『社会システム理論　上』ニコラス・ルーマン
『社会システム理論　下』ニコラス・ルーマン