シャウミャウ

いのち、命令、命と令と、そしてなぜ、生命となるか。

1. しょう‐みょう［シャウミャウ］【生命】日本国語大辞典
〔名〕（「しょう」「みょう」は、それぞれ「生」「命」の呉音）いのち。寿命。せいめい。しょうめい。
＊今昔物語集〔１１２０頃か〕九・二一「此の人、性（ひととなり）、
2. しょう‐めい［シャウ‥］【生命】日本国語大辞典
〔名〕（「しょう」は「生」の呉音）「しょうみょう（生命）」に同じ。
＊私聚百因縁集〔１２５７〕六・二「一生之間之を犯し、理に非さる生命（シャウメイ）を滅ほす」
3. せい‐めい【生命】日本国語大辞典
〔名〕(1)人間や動物、植物などが生物でありつづける根源。いのち。寿命。性命。しょうみょう。
＊政事要略〔１００２頃〕九五・学校事下「千金方云、自古名賢治病、
4. せい‐みょう［‥ミャウ］【生命】日本国語大辞典
〔名〕⇒せいめい（生命）

＞【生命】せいめい　 いのち。〔戦国策、秦三〕富貴顯榮にして物を理し、物各其のを得、生命壽長にして、其の年をへて夭傷（えうしやう）せず。天下其の統を繼ぎ、～之れを無窮に傳へ、～天地と始す。

字通
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字形会意
令（れい）＋口。令は礼帽を著けて、跪いて神の啓示を受ける形。口は祝詞を収める器の（さい）。神に祈って、その啓示として与えられるものを命という。
訓義
［1］ おおせ、いいつけ、神のお告げ、おしえ、あたえる。
［2］ いのち、うまれつき、さが、神よりうけたもの。
［3］ さだめ、運命、めぐりあわせ。
［4］ お上のいいつけ、命令、おきて。
古辞書の訓
〔名義抄〕命　ヲシフ・イノチ・ノタマフ・マコト　
〔字鏡集〕命　ツカヒ・マコト・ナヅク・ヲシフ・イノチ・イフ・ナ
語系
命mieng、令liengはもと一字。周初には大命・受命を大令・受令としるし、令を命の字義に用いる。

日本国語大辞典より
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色葉字類抄〔１１７７～８１〕「寿 イノチ」
観智院本類聚名義抄〔１２４１〕「運 イノチ サイハヒ」
評判記・色道大鏡〔１６７８〕六「命（イノチ）の字を名の下にしるす事、古代よりありて、今に絶ず。其心ざす人を命にかへておもふといひ、又命かぎりにおもふなどいふ下略の心なるべし、いと初心にはおぼゆる。是だにあるに誰サマ命と、サマの字をくはふるあり」

命　いのち
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子見出し：　109項目
いのちあっての物種（ものだね）
いのちありてこそ
いのちあれば海月（くらげ）も骨（ほね）に逢（あ）う
いのち＝生（い）く［＝生（い）ける］
いのち終（お）わる
いのちが饐（す）える
いのちが専（せん）
いのちが宝（たから）
いのちが＝縮（ちぢ）む［＝縮（ちぢ）まる］
いのちが辛（つら）き老後（ろうご）の恥（はじ）
いのちが手足（てあし）にからむ
いのちが長（なが）い
いのちが根腐（ねぐさ）る
いのちが延（の）びる
いのちが短（みじか）い
いのち＝が［＝は］物種（ものだね）
いのち＝から［＝より］＝二番目（にばんめ）［＝二代目（にだいめ）］
いのち死（し）ぬ
いのち知（し）らず
いのち過（す）ぐ
いのち素直（すなお）
いのち堪（た）う
いのちつれなし
いのち遠（とお）し
いのち長（なが）ければ恥（はじ）多（おお）し
いのち長（なが）ければ蓬莱（ほうらい）に逢（あ）う
いのちなりけり
いのちに閏無（うるうな）し
いのちに替（か）える
いのちに＝替（か）える［＝過（す）ぎたる］宝（たから）はなし
いのちにて
いのちに向（む）かう
いのちの入日（いりひ）傾（かたぶ）く
いのちの内（うち）
いのちの置（お）き所（どころ）
いのちの親（おや）
いのちの恩（おん）
いのちの甲斐（かい）
いのちの限（かぎ）り
いのちの敵（かたき）
いのちの冠（かんむり）
いのちの樹（き）
いのちの際（きわ）
いのちの境（さかい）
いのちの盛（さか）り
いのちの＝瀬戸（せと）［＝瀬戸際（せとぎわ）］
いのちの瀬踏（せぶ）み
いのちの洗濯（せんたく）
いのちの洗濯講（せんだくこう）
いのちの相場（そうば）が一分五厘（いちぶごりん）
いのちの玉（たま）
いのちの綱（つな）
いのちの露（つゆ）
いのちの吊（つ）り緒（お）
いのちの蔓（つる）
いのちの峠（とうげ）
いのちの土用干（どようぼ）し
いのちの後（のち）
いのちの果（は）て
いのちの程（ほど）
いのちの水（みず）
いのちは義（ぎ）によりて軽（かる）し
いのちは槿花（きんか）の露（つゆ）の如（ごと）し
いのちは鴻毛（こうもう）より軽（かる）し
いのちは宝（たから）の宝（たから）
いのちは＝風前（ふうぜん）［＝風中（ふうちゅう）］の灯（ともしび）の如（ごと）し
いのちは法（ほう）の宝（たから）
いのちは物種（ものだね）
いのち二（ふた）つ＝持（も）つ［＝ある］者（もの）
いのち待（ま）つ間（ま）
いのちもせも
いのち脆（もろ）し
いのちを預（あず）かる
いのちを預（あず）ける
いのちを致（いた）す
いのちを命（いのち）と思（おも）わず
いのちを失（うしな）う
いのちを打（う）ち込（こ）む
いのちを惜（お）しむ
いのちを落（お）とす
いのちを限（かぎ）る
いのちを懸（か）ける
いのちを軽（かろ）んず
いのちを際（きわ）
いのちを極（きわ）む
いのちを鯨鯢（けいげい・げいげい）の顎（あぎと）に懸（か）く
いのちを削（けず）る
いのちを捧（ささ）げる
いのちを過（す）ぐ
いのちを捨（す）てる
いのちを絶（た）つ
いのちを楯（たて）に身（み）を枷（かせ）
いのちを庇（たば）う
いのちを縮（ちぢ）める
いのちを＝継（つ）ぐ［＝繋（つな）ぐ］
いのちを取（と）る
いのちを投（な）げ出（だ）す
いのちを＝延（の）ぶ［＝延（の）ばす］
いのちを張（は）る
いのちを拾（ひろ）う
いのちを棒（ぼう）に振（ふ）る
いのちを参（まい）らす
いのちを全（まと）う持（も）つ亀（かめ）は蓬莱（ほうらい）に逢（あ）う
いのちを的（まと）に＝かける［＝たてる・＝する］
いのちを毟（むし）る
いのちを空（むな）しくする
いのちを召（め）す
いのちを養（やしな）う者（もの）は病（やまい）の先（さき）に薬（くすり）を求（もと）め世（よ）を治（おさ）むる者（もの）は乱（みだ）れの先（さき）に賢（けん）をならう
いのちを譲（ゆず）る

＊曾我物語〔南北朝頃〕八・富士野の狩場への事「重忠おほせけるは、『いのちをやしなふ物は、やまひのさきにくすりをもとめ、代をおさむる物は、みだれのさきにけんをならふ』と、さんふろんに見えたり」

＊潜夫論‐思賢第八「養寿之士先病服薬、養世之君先乱任賢、是以身常安、而国永永也」

語源説
(1)イノウチ（息内）・イノチ（気内）の義〔和訓栞・大言海・音幻論＝幸田露伴〕。また、イキノウチ（息内）の約〔名言通〕。
(2)イキノウチ（生内）の約〔和句解・日本釈名・古言類韻＝堀秀成〕。
(3)イノチ（息路）の義か〔俚言集覧〕。
(4)イノチ（息続）の意〔日本語源＝賀茂百樹〕。
(5)イキネウチ（生性内）の約〔日本語原学＝林甕臣〕。
(6)イノキ（胃気）の転声〔和語私臆鈔〕。
(7)イノチ（息力）の義か〔和字正濫鈔〕。
(8)イノチ（生霊）の義〔国語の語根とその分類＝大島正健〕。イノチ（息霊）の意〔日本古語大辞典＝松岡静雄〕。