法明寺鬼子母神堂（都指定有形文化財）・雑司ヶ谷鬼子母神のイチョウ（都指定天然記念物）
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第百三段
（現代語訳）
後宇多法皇の御所、大覚寺殿において、近習の人たちが、なぞなぞを作って解いて遊んでいた。そこへ医師、丹波忠守（タダモリ）が参上すると、侍従大納言公明卿は、
「我が朝の 者とも見えぬ 忠守かな」
と、なぞなぞを出した。そして、
「唐瓶子（カラヘイジ）」
と解いて、近習の人たちで笑ひあうと、忠守は腹が立って、そこから退出した。
○
前回は、医師の和気篤成がでてきました。今回は丹波忠守です。
医者には二大名家に和気家と丹波家がありましたが、なぜそうなったのでしょう。
鎌倉、平安、奈良朝とさかのぼり、大宝律令が制定された当時は、医者を志すものは、読むべき医学書が指定されており、考試や修学の年月なども制度としてありました。勉強し、努力を積み重ね、試験に合格すれば、誰もが医者としてなんらかの地位につける可能性があったのです。
しかし、平安中期ころから、荘園が拡大するにつれ、官位の争奪は一種の権力闘争となり、典薬頭の官職は和気家と丹波家が世襲することになりました。そうして二大名家が確立したのです。
丹波家は、一説には後漢の霊帝にはじまり、その八世の孫孝日王が来朝し、帰化したと伝えられています。（『新撰姓氏録』）
その丹波家の忠守が、小馬鹿にされたのです。なぜでしょう。
西尾実・安良岡康作は、『新訂 徒然草』（岩波文庫）の中で、「唐瓶子」を、戦後に発見された東常縁の写本にならい、「唐医師」と解釈し、
忠守が帰化人の子孫でありながら、歌人、『源氏物語』の注釈家でもある、和漢にわたる二面性を認めて、「あなたは、ほんとうは、唐の医師ではないのですか」という意味をこめてからかったとすれば、「唐医師」こそ最も自然な解き方と考えられる。
と述べています。しかし、「唐医師」では話の流れがおかしいですね。
なぜなら、そのなぞなぞを「唐医師」と解いても、近習の人たちが笑い合うこともなければ、忠守がそこまで腹を立てることもなかったからです。
出身の差別などを考えて、こじつければ、そう解釈できないこともないのですが、ここは、やはり「唐瓶子」でよいのです。
ではなぜ、答えが「唐瓶子」だと、笑われて、腹を立てるのでしょう。
それは、忠守が斜視だったからです。
斜視とは、やぶにらみ、眇（スガメ）、とも呼ばれ、両目の視線が合ってなく、片目だけずれている状態のことです。事故や病気でなる人もいますが、そうではなく、単なる個性としてもよくあります。
有名人では、ジョン・Ｆ・ケネディや、エイブラハム・リンカーン大統領、文学では芥川竜之介の『杜子春』の眇の老人、司馬遼太郎の『胡蝶の夢』の主人公、島倉伊之助も斜視でした。
そして、平清盛の父であり、平氏（ヘイジ）ではじめて昇殿を許された平忠盛もそうでした。
菊池容斎『前賢故実』巻第六
平忠盛は鳥羽院の御前にて舞をした時、「伊勢瓶子（イセヘイジ）は、素瓶（酢瓶・スガメ）なりけり」と、人々からはやされました。
それは、忠盛の平氏の家系が伊勢に住んでいたため、その国の産の器、「瓶子」にことよせて「伊勢瓶子」と、また忠盛の斜視・眇を「素瓶（酢瓶）」にかけて、「伊勢平氏は、眇なりけり」と、からかわれたのです。
『年中行事絵巻』
そのため忠盛は気分を害し、御遊の途中で退出しましたが、控えていた平家貞にそのことを言うと、怒って殿上まで斬り上がろうとするため、「別のことなし」と答えました。
侍従大納言公明卿のなぞなぞは、この『平家物語』の一節をふまえているのです。
平忠盛は、地方から殿上にやってきた、身分も見た目も自分たちとは異なったものとして、公卿たちから小馬鹿にされました。
丹波忠守は、はるか昔に先祖が大和に帰化し、同じ殿上人として生活していたはずなのに、斜視であるという、自分ではどうしようもない見た目に触れられ、「唐の平氏」であると言われたのです。
忠守の怒りはここにあります。
外見的特徴をあげつらい、笑いの種にすることはいつの時代にもありました。
現在でも、子供や大人の中、学校、職場、テレビの中など、いたるところで見ることができますね。映画やジョークの中でも見られます。特に、頭髮の多寡、背の低さ、肥満など。
自分たちと異なる他人の特徴を指摘し、笑い合うことも人情です。しかし、そうしないこともまた人情です。
孔子は「おのれの欲せざるところ人に施すことなかれ」と言いました。キリストなら「自分のして欲しいことを人にもしてあげなさい」と言うでしょう。
言動は、常によく考えてから行動に移した方がよさそうですね。
（ムガク）
（原文）
大覚寺殿にて、近習の人ども、なぞなぞを作りて解かれける処へ、くすし忠守参りたりけるに、侍従大納言公明卿、「我が朝の者とも見えぬ忠守かな」と、なぞなぞにせられにけるを、「唐瓶子」と解きて笑ひあはれければ、腹立ちて退り出でにけり。
『徒然草』 慶長・元和年間
江古田の富士塚（国指定重要有形民俗文化財・練馬区登録有形民俗文化財）
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家庭でもかんたんに病気の治療ができることで、昔から行なわれてきたお灸。
風邪や結核など病気だけでなく、肩こり、腰痛、おねしょ、逆子や不妊や養生のためなど、お灸はいろいろな時に用いられてきました。
お灸にはもぐさ（艾）が必要です。
もぐさはどうやって作るのでしょう。
もぐさ屋さんや鍼灸院でも売っていますが、実はかんたんに家庭で作れます。
まず、もぐさの原料、ヨモギ（蓬）を採ってきます。
良いもぐさを作るには、春の新しい若いヨモギが必要です。
近所の河原や、野原、山、公園でもかまいません。ヨモギを探します。
ヨモギは日当たりの良すぎる所でもなく、暗すぎるところでもなく、ちょうど良い所を探すと良いでしょう。
探していると、次第に仲間が増えてきます。どんどん手伝ってもらいましょう。
若いヨモギ。葉の裏には白くて細い毛がびっしり生えています。
根っこから採らないで、先っぽの柔らかい新しい葉だけ摘んでいきます。茎はなるべく入れないようにします。
集ったらみんなで山分けです。
手伝ってもらったのでヨモギモドキも入っていますが、気にしなくてよいです。葉の裏に毛が生えていれば、もぐさを作れます。
草だんごを作るぶんのヨモギは、特にきれいなものを選んでわけてとっておきます。
もぐさを作るぶんのヨモギは新聞紙に広げて、天日である程度乾燥したら、完全に乾くまで、吊るしておきます。
ひと月もたたないで完全に乾きます。
乾燥したらすりつぶします。
ゴリゴリ。
疲れたので、電動のミルを使います。ほんとうは手でつぶすより、電動のほうが繊維が細かく、軽い、質の良いもぐさができあがります。
ある程度、すりつぶしたら、ふるいにかけます。
よく揉んで、ヨモギ粉を取り除きます。
１回、すりつぶしてふるいにかけたもぐさ。これを繰り返していきます。
２回目。
３回目。
１０回目
２０回目
２０回も繰り返すと、だいぶ精製されているので、ふわふわしてきれいです。ほのかに、うすいみどり色をしています。
まだ完成ではありません。
これを長期間寝かせます。
３年前、２０１３年に作ったもぐさ。ふわふわなのは同じですが、うすいクリーム色に変わりました。
もぐさを寝かせると、色が変わるだけでなく、残っていた精油成分が揮発してなくなります。
すると、燃やした時にパチパチと火花がはじけることがなくなり、燃焼の温度も低くなって、より心地よいお灸をすえることができます。
チャンチャン
（ムガク）
艾葉の製法 貝原益軒の『養生訓』より
艾葉（ヨモギ葉で作る）とは、燃え草の略語である。三月三日、五月五日に採る。しかし長いのは良くないので、三月三日に採るのがもっとも良い。光沢のある葉を選んで、一葉ずつ摘み取って、広い器に入れ、一日中、天日に干して後、広く浅い器に入れ、広げて陰干しにする。数日後、良く乾いた時、また少し日に干して早く取り入れ、暖かいうちに臼で良くついて、葉が小さく砕けて屑になったものを、篩でふるって捨て、白くなったものを壺か箱かに入れ、あるいは袋に入れて保存し用いるが良い。 また乾いた葉を袋に入れておいて、使用する時に臼でついても良い。茎と一緒にして軒に吊っておくのは良くない。性が弱くなるからである。使ってはいけない。三年以上経過したものを使用するのが良い。使用する時にあぶって乾かすが良い。すると灸に力があって火が燃えやすくなる。湿ったものは効力がない。*3
もぐさの作り方・家庭でも簡単：How to make moxa
もぐさってなあに ？：顕微鏡でみてみよう：What is Moxa?
棒灸の作り方
