世をつくるのは、人

「世をつくるのは、人」


人の世を作ったものは、神でもなければ、鬼でもない。

やはり、向こう三軒両隣にチラチラする、ただの人である。

ただの人が作った人の世が住みにくいからとて、越す国はあるまい。

あれば、"人でなし"の国へ行くばかりだ。

"人でなし"の国は、きっと人の世よりもなお住みにくかろう。

越す事のならぬ世が住みにくければ、

住みにくい所をどれほどか、寛容（くつろげ）て、

束の間の命を、束の間でも住みよくせねばならぬ。

ここに詩人という天職ができて、
ここに画家という使命が降（くだ）る。

あらゆる芸術の士は、

人の世を長閑（のどか）にし、人の心を豊かにするのがゆえに尊（たつ）とい。


ー・ー・ー・ー


世の中はしつこい、毒々しい、こせこせした、その上ずうずうしい、嫌な奴で埋まっている。

元来、何しに世の中へ面（つら）を晒（さら）しているんだか、

解しかねるやつさえいる。

しかも、そんな面に限って大きいものだ。

浮世の風に当たる面積の多いのを以って、さも名誉のごとく心得ている。

5年も10年も人の尻に探偵をつけて、

人のひる屁の勘定をして、それが人世だと思っている。

そうして人の前で出てきて、御前は屁をいくつ、ひった、いくつ、ひったと頼みもせぬことを数える。

前へ出ていうなら、それも参考にして、やらんでもないが、

後ろの方から、御前は屁をいくつ、ひった、いくつ、ひったという。

うるさいと言えば、なおなお言う。

よせと言えば、ますます言う。

わかったといっても、屁をいくつ、ひった、ひったと言う。

そうしてそれが処世の方針だと言う。

方針は人々勝手である。

ただ、ひった、ひったと言わずに黙って方針を立てるがいい。

人の邪魔になる方針は差し控えるのが礼儀だ。

邪魔にならなければ方針が立たぬと言うなら、

こっちも屁のひるのを以って、こっちの方針とするばかりだ、

そうなったら、日本も運の尽きだろう。


（「草枕」より）

般若心経の解説22、"乃至無老死"

🍀般若心経の解説🍀22


🌸🌸「乃至無老死（ないしむろうし）」🌸🌸


「ないし、老死も無く」

この理解も「無無明」と同じです。☀️

「ないし」の語には、

（2）行（ぎょう）（潜在的形成力）
（3）識（しき）（認識作用）
（4）名色（みょうしき）（名称と形態）
（5）六入（ろくにゅう）（六つの領域）
（6）触（そく）（接触）
（7）受（じゅ）（感受）
（8）渇愛（かつあい）（妄執）
（9）取（しゅ）（執著）
（10）有（う）（生存）
（11）生（しょう）（生まれること）

の、十の項目が含まれていると見なされます。🌸

それぞれの詳しい説明は、煩瑣にわたりますので、
ここでは省略することにします。😄

この十に、

（1）無明（無知）と
（12）老死（老い死ぬこと）を加えますと、

十二の項目がみたされます。🎵

いわんとするところは、

（12）の老死の苦しみは何に縁（よ）って起こるのか？🍀

（11）生💓によってである。

では、その生は何に縁って起こるのか？…😄

と、どんどん考えていって、最終的には、

（1）無明 にぶちあたる、という考え方です。🎵

この考え方は「縁起説（えんぎせつ）」と呼ばれ、

仏教🌸の基本的な、そして最も重要な思想の一つともなりました。☁️☁️

ここで述べました十二項目は、

「十二支縁起（じゅうにしえんぎ）」
とも
「十二因縁（いんねん）」

とも呼ばれています。

この十二縁起説🌸は、

お釈迦さま☀️のころから、あったのではなく、

のちの教義学者📖たちによって、
まとめあげられたものと学者はいいます。🎵

さらに、この解釈🌸をめぐって学者たちは意見を異にしています。😄☀️

ここでは、わたしたちは最初と最後の項目、☁️☁️

つまり「無明」と「老死」にのみ注目👀することにしましょう。

老い死ぬことの苦しみは何にもとづくのか？

それは無明、すなわちこの世のありようの無知によるのである、と。

きわめて、スッキリした見方ではありませんか。😄

さて、十代、二十代、三十代では
美しさ🌸・若さ🍀を誇り、

頭では、老いや死ぬことは理解できても、
肌で感ずることはほとんどないでしょう。😄

四十代、五十代の坂を越え、

六十代、七十代を過ぎますと、

ヒシヒシと身にこたえてきます。☀️

生きとし生けるものは、
すべて老死😇を迎えなければならない、😄

という道理🍀を知れば、

老死の苦しみを離れることができる、☁️☁️

と、お釈迦さまは、説かれるのですが、
これが、なかなかむずかしい。😄🎵


（「あなただけの般若心経」より）