本書 観行篇 第一章に 就眠前 十分間の神想観を勧めてありますが、
覚醒中は 吾々の 「 念（ねん） 」 が外界の事件の移り代（かわ）りに気をとられて
刻々変化 致しますので、 「 念 」 を常に一定傾向にとどめておくことは
比較的難しいのでありますが、
睡眠前に 神想観をして、 「 念 」 を正しい傾向に向けておいてから眠りますと、
念の習慣性によりまして、 「 正しい念 」 を習慣的に持続して、
類は類を招（よ）ぶ 「 念の牽引力 」 によりまして、睡眠時間中 持続的に正しい念、
栄えの念を招（よ）び寄せ、その念の展開として、平和な事件、幸福な事件、
繁栄の事件などを引寄（ひきよ）せる事になるのであります。
神想観中の思念には 色々のやり方がありますが、本篇 第二章に述べてあるのは、
その基本的な形式でありまして、この形式で一、二ヵ月習熟して頂きましたら、
呼吸の方法は 習慣的に正しく静かになって来ますから、その時には もう呼吸にとらわれず、
「 実相 」 の完全円満な相（すがた）を念ずるということにして頂くのであります。
その一方法としては 本篇の「 扉（とびら）の頁（ぺーじ）」にある 「 実相を観（かん）
ずる歌 」 の如（ごと）く念じて頂くのであります。
あの歌の文句の通り、又は 自己の素養（そよう）に従って、自己に最もピッタリする言葉で
それと同（どう）意味の念をば 繰返し繰返し念じているうちに、
自己拡大の感（かん）が起（おこ）り、 「 実相（じっそう）即（そく）我（われ） 」
「 宇宙（うちゅう）即（そく）我（われ）」の境地に入（い）り、
小我（しょうが）なく、他我（たが）なく、一切包容の大我（たいが）に
帰入（きにゅう）した感じを味わうに至（いた）るのであります。
神想観は 「 術（じゅつ） 」 ではなく、 「 徹底（てってい）祈り 」 でありますから、
信念が通（つう）ずれば、形式 又は 用語に捉（とら）われる必要はなくして
十分効果があるのであります。
新編 『 生命の實相 』 （ 第14 巻 観行篇 「 神想観実修本義 」 上 99頁～101頁 ）
谷 口 雅 春 先 生