万教共通の真理の単純化と実践化こそ、生長の家の特色をなしている

生長の家は 「 物質なし 」 「 肉体なし 」 の喝破（かっぱ）によって・・・
もう ‘ すでに ’ そんな 生 老 病 死 の世界は ‘ 無い ’ と喝破されたのであります。

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生長の家では、 「 色即是空 」 を簡単に 「 物質は無い 」 と
ハッキリ截（た）ち断（き）ってしまった。
ここに 実生活を生かす力が あるのであります。

「 空 」 というものを むつかしく解（かい）して ‘ ある ’ やら ‘ 無い ’ やら
わからないようにしてしまえば われわれは 去就（きょしゅう）に迷う。
それでは 実生活は生きてこない。

※ 去就（きょしゅう）　・・・　進退。どんな動きをするかという態度。

物質は無い、それは心の影（かげ）である。心に従って いかようにも現われてくると説くと、
実に平易であり、単純であるので、直（ただち）に実践ができ、実生活の上に
真理を体験するを得（え）せしめたのであります。

この万教（ばんきょう）共通の真理の単純化と実践化こそ、
生長の家の特色をなしているところでありまして、
生活上に いろいろの奇跡を顕（あら）わしている理由も ここにあるのであります。

その奇跡は 病気が治るだけではありません。家庭が光明化し、経済上にも
その影響があらわれてくる、今まで狭（せま）い心で 「 物質はアル 」 と思って
それに すがみついていたのに貧しかったのが、 「 物質はナイ 」 と悟って
空無礙（くうむげ）の心になったときに かえって実相無限の供給が、現実界にあらわれてきた と　
いう実例は たくさんあります。

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生長の家の思想が、かく素晴しい現実人生の支配力を有（ゆう）しているのは、
主として「 現象無し 」 とスカッと截（た）ち断（き）り、
実相独在 を明快に斬然（ざんぜん）と主張しているからであるのである。


『 生命の實相 』 （ 頭注版　第27巻　久遠仏性篇　28・29頁、60・61頁、128・129頁 ）
谷 口 雅 春 先 生