皇室および一家の祖先を礼拝せよ

われらは 生命は永遠なるを信じ、毎朝、皇霊（こうれい）を遥拝（ようはい）し
奉（たてまつ）り、次（つ）いで 一家の祖先の霊魂を祀（まつ）れる祭壇（さいだん）
または 仏壇の前に坐（ざ）して その冥福と守護を祈願し、かつ 自己の生命も永遠なれば
常に若く愉快に青年のごとく生きんことを期（き）す。

この われわれの生命が 永遠なる存在であるということは、生長の家の真理の根本を
貫（つらぬ）くところのものであります。これがハッキリわからなければ
「 皇霊を遥拝し 」 ということの意義もわかりません。

皇霊を礼拝するということも虚礼ではありません。いろいろの批判はあるにしても、
われわれ日本人は 日本国の歴史を通して 「 今 」 の一点に生きているのです。

そして いろいろの日本国の興隆（こうりゅう）浮沈（ふちん）は あったにしても、
どんなときにも 日本国が動揺せずに、ここまで日本民族が発展して
きました不倒翁（おきあがりこぼし）の重心のごとく ドッシリとして、その中心から
どんな時にも 日本国が立ち直ることができた重心は 天皇がましましたからであります。

われわれは 歴代の天皇の この御恩沢（ごおんたく）を忘れてはならない。
恩を知るということが 実践道徳と実践宗教との中心になるのであります。
だから われわれは 歴代の皇霊に対して崇敬（すうけい）の誠を捧げるのであります。

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われわれは 「 現世 」 とか 「 来世 」 とかいうカンバスに 何で絵を
描（か）くかというと、念波で 絵を描くのであります。
念波という絵具（えのぐ）をもって 絵を描くのでありますから、
その念波を善（よ）くし、また よくしてあげることが 必要であるのあります。

最もよい念波は 何であるかと申しますと、悟りの念波、真理の念波なのであります。
この真理の念波を人に与えるということ、これが仏教でいう法施（ほうせ）というもので
ありまして、最も尊い施（ほどこ）しであります。

われわれは 人に物を施すのは、物施（ぶっせ）といって物を施すのと、
それから法施といって 悟りの念波を施すのとがありますが、
真理（さとり）の念波を施すということが 本当の最も根本的な供養になるのであります。

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最高の救いは、やはり真理のお経を 意味が本当に分かって読むに限るのです。
そうしますと そのお経を捧げられる相手方の霊魂は 非常に心が富み、心が満腹し、
生命が生長するということになるのであります。

ですから われわれは 暇があれば朝晩は 必ず 「 祖先の霊魂の悟りのための供養として・・ 」 と
いって生長の家の聖経 『 甘露の法雨 』 を誦（よ）むなり、先祖から伝わっている宗教の経典を
読むということにされることが 祖先に対する子孫の務（つと）めなのであります。

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・・・　われわれは 祖先というものがあって 今ここに生きる機縁（きえん）を
与えられているのでありますから、その祖先に対して われわれが供養する、お経をよんで
真理の念波を供養する、実相のサトリを 供養するということは 実に大切な子孫の務めであります。

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実際上 祖先に対して よく真理を施（ほどこ）しておられる人々は、祖先の守護も多く、
また 自分の善念の具象化として 不幸というものがないのであります。


『 生命の實相 』 （ 頭注版　第28巻　久遠仏性篇　65・66頁、71頁、73・74頁 ）
谷 口 雅 春 先 生