渡辺松男の鑑賞 １の１４，１５

　改訂版渡辺松男研究２（１３年２月）
　　　　　　【地下に還せり】『寒気氾濫』（１９９７年）９頁～
　　　　　　参加者：崎尾廣子、鈴木良明、渡部慧子、鹿取未放
　　 レポーター：鈴木　良明 司会と記録：鹿取 未放


１４　土屋文明さえも知らざる大方のひとりなる父鉄工に生く
１５　もはや死語となりておれども税吏への父の口癖「われわれ庶民」

　　　　　　　 （レポート）
　この二首は、前４首と同じように、家族の「父」に関連づけて、民衆（庶民）の姿を詠んでお
り、自らも庶民の子であることの表出でもある。ニーチェは、牧師の長男として生まれ、当時の上層階級に属するため、「私は高められているがゆえに下方を見下ろす」（ツァラトゥストラ）という視線が常にあるが、作者のはあくまでも対等な視線である。「土屋文明さえも知らざる」は、父たちへの侮蔑ではなく、より大事な実業の「鉄工に生く」という自負なのである。その反面、民衆は、「われわれ庶民」という言い方で、何かにつけ群れをなし、それに甘んじる心（ニーチェが嫌った）を併せ持っているのである。(鈴木)


　　　　　　　 （意見）
★群れをなして甘んじる心というのが確かに庶民にはある。(崎尾)
★『寒気氾濫』の出版記念会の折り、「父に対して『土屋文明さえも知らざる』などということは
　言っちゃあいけない」と言った人があった。でも、そんなことはないんじゃないか。(鈴木)
★１４について、作者の親たちの世代、または作者の生まれた地方では、実学が大事で詩歌などは
　腹の足しにならないという考えはごく一般的で、地元出身の歌人土屋文明すら知らない人が多い。
　そして生きるために懸命に働いている。そのことを作者は淡々と詠っていて、自分とは違う生き
　方だけれど否定しているわけではない。１５の歌は、庶民のしたたかさが出ている。相手を立て
　て自分たちをへりくだりながら実（じつ）を取ろうとしている態度。何かをかわしたりすり抜け
　ようとするときのしたたかさ。確かに『ツァラツストラ』では、群れるな一人になれ、私も一人
　で行くから、君たちも犀の角のように孤独に行けって、しばしば言っている。(鹿取)
★今の時代とニーチェの時代は違っていて、ニーチェの時代は形式的な平等主義だったのではない
　か。今は実質的平等を与えるという考え。だから必ずしもニーチェが弱者をさげすむのとはちょ
　っと違う。民主主義を批判するためにニーチェが利用されている面もある。(鈴木)
★「力への意志」というのも利用されましたよね。(鹿取)
★ナチスから利用されやすい考え方ではある。作者の視点は鹿取さんが「かりん」２月号の評論に
　も書いていたように、あらゆるものに平等。そこがニーチェと違う点だと思う。(鈴木)
★ニーチェは思考における高みを言っているわけで、超人にしても政治的意図でいっている訳では
　全然ない。それを選民思想として利用されただけ。鈴木さんが引いていらっしゃる「私は高めら
　れているがゆえに下方を見下ろす」（『ツァラツストラ』）も、上層階級に属しているとかではな
　くて精神的な高みのことを言っているのだと思う。(鹿取)
★渡辺さんには、日常を生きることと、精神の高みを目指すこととの葛藤が常にあるように思う。
　　　　(鹿取)