唯仏与仏

認識に立ち、人の認める処は過去と未来。

只今は仏の懐、認識の始り終りを知らず。

生まれた時を知らず、死する時を知らず。

知るは人、知らぬが仏、人は仏に成らず。

既知は過去、未知は只今、故に唯仏与仏。

知らぬ儘に、法が法を事実が事実を伝う。

知に座すは人の有り様、留まらざるは法。

法は、応無処住而生其心、既知に住さず。

認識以前の処ゆえ、不立文字、教外別伝。

人が知り得る処は、法に非ずの事柄のみ。

故に、否定を通じ法に至る他に術はない。

法でないものの否定が、法の肯定となる。

うたた悟ればうたた捨てよ、説示の所以。

認識する処や納得した事は、我の懐の内。

人は知を足場に、自己修正に余念がない。

故に、修正された過去を一歩も離れない。

過去と未来は、自己を中心の既知の世界。

法は未だ知られざる処ゆえ、不生の仏心。

未知の現前が仏、既知の滅する処が成仏。

念は相対ゆえ、掴んだ処を軸に輪廻する。

己が念を中心に、六道巡るは輪廻の歯車。

一念が滅す処に一念が生ずは、如是の念。

念を継がず念念新た故に、既知に住さず。

一つの処は未だ認識なく、故に対象なし。

想いを対象とし認める以前に、我は不生。

不生の処ゆえ不滅、不垢不浄、不増不減。

”只須く十二時中　無理会の処に向かって
究め来り究め去るべし”　　　　大燈国師　　　　

今日の縁：　「唯仏与仏」
https://seesaawiki.jp/w/turatura/d/%CD%A3%CA%A9%CD%BF%CA%A9

答えと無我

事実は認識する以前の只今ゆえ、我は未だ不生。

只今は、認識する主体と客体が分別される以前。

法を伝えるのは法であり、事実を見るのは事実。

目や耳は分別せずに、因果一如の法を伝えてる。

我が見る聞くと言う処は、認識後の過去の残影。

我が立たぬ処には疑問も、問の対象も認めない。

問が立つ処は我の懐ゆえ、既に自他の間の事柄。

自他の狭間で、自他不二の問答は埒が明かない。

酒席で、断酒論議に花を咲かせるが如きである。

言葉の肯定や否定は我を養うが、法に届かない。

問いの立つ処は既に過去ゆえ、問うに過ぎたり。

自他不二の法ならば、倶胝和尚の一指で足りる。

見る処は只今ゆえ、未だ善悪の付く以前の事実。

事実を見る処に、我の属性の思量や分別は未在。

問は問う者に等しく、問いを滅す処に我を滅す。

問に対する答えの選択肢は、分別と我を離れず。

記憶に依存する我は、概念と同化した過去の影。

答えを残し座す処は、我の住す処に他ならない。

自らの答えが我執を招くなら、本末転倒である。

法は事実と不二の応無処住、我の座す処に非ず。

問を解く処に答え無く、留まる処なき故に無我。

問の消滅する処は、問う者が滅する処に等しい。

法は我を忘じる処ゆえ、問の消滅が答えとなる。

習学と異なり、法を得る処に答えの残滓は無い。

法は答えに依拠せず、正しく問う処に導かれる。

自由へ導く問があり、自縄自縛を招く問もある。

答えを求める以前に、問の真偽を問う事が肝要。

「公案現成　羅籠未だ到らず
若し此の意を得ば　龍の水を得るが如く
虎の山に靠るに似たり　當に知るべし
正法自ら現前し　昏散先ず撲落する事を」道元

時間の旅

https://otarunosushi.wordpress.com/2017/01/02/%E5%AD%97%E5%B9%95%E5%90%B9%E6%9B%BF-%E3%82%A2%E3%83%AA%E3%82%B9%E3%83%BB%E3%82%A4%E3%83%B3%E3%83%BB%E3%83%AF%E3%83%B3%E3%83%80%E3%83%BC%E3%83%A9%E3%83%B3%E3%83%89-%E6%99%82%E9%96%93%E3%81%AE/


今日の縁：　共依存の連鎖・・権威と依存の根底
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The Equalizer（イコライザー）

謹賀新年（Happy New Year)

http://mhometheater.com/2016/12/foreignfilm/23032.html
（It takes time to connect depending on the environment）