見えないもの

きのうは例会があった。

７人のご門徒さん＋おかあさん＋若院＋わたし。
みんなでお経を読んで、お茶会をした

久しぶりに参られた
８８歳と９３歳の方の、お元気な顔

わたしも頑張らねばと身が引き締まりました

若院の法話より。

煩悩（ぼんのう）・・・身を煩わし心を悩ますもの
涅槃（ねはん）・・・さとり。煩悩が消え安らぎを得た状態

は反意語で、真逆のものであるけれど

阿弥陀さまの、大きな願いにあうと
煩悩を抱えたまま、涅槃に包みこまれるのです。

煩悩を抱えた自分を、見つめてゆくところに
光があることに気づかされます、と。


ふぅむ。。なるほど、、。


先日ふと、わたしは若院に言った。

「阿弥陀さまは宇宙で、宇宙は阿弥陀さまな気がする。
時間と空間を超えて、わたしを願い、生かしめるはたらき。。

なのに、一般的に「阿弥陀さま」って言うと、
そんな人いるのか？見えないじゃないか？ってなる。

阿弥陀さまっていう、人間みたいな形をした人が
いるとか、いないといった話になる。

「宇宙」って言うと「ああ、宇宙ね！」って、なるのに。
見えないし、わからないし、同じことなんじゃないのかなぁ。」

若　院「見えないものの方が、多いのにね。」
わたし「酸素も引力も、人間の気持ちも、見えんもんね、、」

（法身はいろもなし、かたちもましまさず。
しかれば、こころもおよばれず、ことばもたえたり。
『唯信鈔文意・親鸞聖人著』）

わたしは、完璧なまでのダメ生徒だった。

友人曰く、読経中に「白目をむいて」いたとか

またある時には、居眠りから覚めて突然の質問。
無礼きわまりない、、。

「分別のある者が、無分別の世界について話すには
どうしたらいいんですか？？」とか。

あまり腑に落ちない答えに、モヤモヤしたものが残り。

ある別なご縁で、自分の思いと一致する答えを得た。
「証明するのではなく、よろこびを語ること」

阿弥陀さまの願い＝本願を
証明するのは、本願をもってしか出来ないとの事だった。

ふぅむ。。なるほど、、。

アインシュタインは、宗教を

宇宙の宗教・・・分別の世界を超えた仏智。
道徳的宗教・・・物事を識別、善悪、相対の中での智。
恐怖の宗教・・・千円を百万円にする等、自分の欲望に基づく。世渡り智。

の３つに分けたそうだ。

如衆水入海一味（お正信げより）

どの川の水も、海に入ると一つの味になるように
阿弥陀さまに願われて、本願海に入れば
みな等しく救われますよ、の意味です。

・・・きょうも迷走してしまった。
なんだこの長文コラム、、

まぁ、わたしの事さておき、
親鸞聖人、アインシュタイン、のお話など
おもしろいと思いませんか？？