たたずまい

俳優の高倉健は刀剣が好きだそうである。すばらしい刀に出会うとひきこまれるものがあるという。
人を殺傷するものになぜ惹かれるのか、刀を作る職人たちに会いながら得た彼の結論は、きびしい鍛錬をつんだ名工たちが、全身全霊をうちこんでつくった作品の力に惹かれるのだろうということだ。
彼の好きなことばは「 たたずまい 」だという。ああ、いいことばだなと思う。漢語じゃなく和語だし・・・

「祖国とは国語」＞『国家の品格』考

数学者として２０年も前から国語と国語教育のたいせつさを説いてきた藤原正彦の言論には共感をもってきたが、ベストセラーになった『国家の品格』を読んでから、迷いだした。そして、いま、はっきり、彼の言う祖国愛は国粋主義にほかならないと思うようになった。
「祖国とは国語」はドイツに占領されてフランス語を使えなくなるときを描いた『最後の授業』の著者のことばだという。
同じことばでも、だれが言うのかによって、趣旨が変わってくる。
占領する側のドイツ人が「祖国とは国語」と言うときの心と、占領される側の人が「祖国とは国語」と言うときの心は９０度ちがう。

今年いただいた年賀状に、逆縁の不幸を耐えた方からのものがあり、次の詩が紹介されていた。

「　しかし冬が過ぎ、私の星にも春が来れば、
　　墓の上に青い芝草が萌え出るように
　　わたしの名が埋められた丘の上にも
　　誇らしく草が生い茂るでしょう　」

作者は尹東柱、朝鮮語で詩を書いた罪により福岡刑務所で２７歳で獄死した。１９４５年、たった６０年前のことである。

日本人が「祖国とは国語」と言うとき、この詩人を二重に殺す。

他国に侵略されたもののことばを用いて、侵略されたことのない国のものが国粋主義を吹聴するのは卑怯だ。

尹東柱について：
http://fuumaru.ld.infoseek.co.jp/kokoro8.html
http://www1.korea-np.co.jp/sinboj/%EF%BD%8A-2005/05/0505j1213-00003.htm
http://ww2.tiki.ne.jp/~sugui/index.html
http://homepage2.nifty.com/taejeon/Dongju/dongju.htm

惻隠＞『国家の品格』考

「惻隠」の「惻」は「悲しむ」意味、「隠」は「表に現れない」こと。
弱いもの・日陰のものに同情し憐れみ、いたわる心を「惻隠の情」という。藤原正彦氏は「惻隠こそ武士道の精神」と書いている。
はじめは「戦うことが職業の武士が、惻隠を言い訳にしている」と考えた。いまは「惻隠」の心そのものがおかしいと思う。
弱いものがいて、強いものがいるのか、強いものが弱いものをつくっているのか・・・鶏と卵のような話になるけれど、
つまりは「惻隠」は強いものの心であって、弱いものをつくりだしているしくみには思いをいたさない。
強くなって弱いものを救うのだ、という思考になっていく。
だから、藤原正彦は、日本が日露戦争に勝って軍事大国にならなかったら「アジアは現在に至るも欧米の植民地のまま」だったかもしれない（『祖国とは国語』）、つまり「日本が植民地にしたからアジアは欧米から解放された」ととれる発言をチョコチョコっとする。

彼は客観的に歴史を把握しているような一面を見せる。侵略は侵略、日本のやりかたは「他の列強と同様、やり口が卑劣」と述べる。うん、そうだ、と思っていると、「日露戦争までの日本は、正面から堂々と戦って領地を獲得した」なんて記述（『祖国とは国語』）、にぶつかって、え！とたじろぐ。
日清戦争・日露戦争は正々堂々と戦った・・・。正々堂々だったからよかった・・・などとは、頭のいい数学者は言わない。そして、戦争そのものが醜いということも言わない。

鎌倉時代から興る武士道の基本は「忠誠」だ。弱いものは強いものに忠誠を誓い、守ってもらうのである。「忠誠」に対して強い側から施すのが「惻隠」である。まぎれもなく「惻隠」の前提として「忠誠」があり、従わないものに対して、その立場を汲むなどという心を武士道はもたない。