猿抱子歸青嶂後 鳥啣花落碧巖前
「 猿は子を抱いて青嶂(せいしょう)の後(しりえ)に帰り
鳥は花を啣(ふくん)で碧巌(へきがん)の前に落つ 」
青嶂・・樹木が生い茂って青々とした高くけわしい峰
碧巌・・碧＝青 巌＝岩、青々と聳(そび)え立つ岩山
修行僧が、悟りはどの様な境涯かと師に尋ねた。
師は、"当たり"前に見える風景を語って示した。
"当たる"以前以後は、我の懐の想念に過ぎない。
事実は、前後際断した我と神羅万象の同時成道。
認識の未だ到らぬ処ゆえ、自他を両忘している。
一切の対象を認める処は、現実に映した我の影。
認識は我の懐の念、対象と我を二つに分ける処。
事実は未だ対象を認め得ぬ処ゆえ、隔てが無い。
"此ある故彼あり此滅す故彼滅す"は、我の認識。
只今は認識なく此を忘じ、彼の認識に此を起す。
事実に"当たる"処は、此を忘じ彼の認識も無い。
釈迦は一花を捻じて、倶胝は一指を立て示す処。
臨済が黄檗に三度問い、三度打ち据えられる処。
法は我と相手を同時に成仏、自他を両忘してる。
釈迦の花も倶胝の指も、我の識別の上に立たず。
黄檗は臨済を打ち、未だ分別到らざる処を直示。
徳山は云い得るも三十棒、云い得ざるも三十棒。
対象を認める以前の処は、答えを知る我も不生。
法は父母に習う以前から、誰もが既に得ている。
得る処は未だ対象を認めぬ処ゆえ、悟了同未悟。
今日の縁： 『 芭蕉翁古池真伝 』
仏頂和尚、芭蕉を訪わんとして六祖五兵衛を供に
芭蕉庵に至り、五兵衛先ず庵に入り、
「如何なるか是れ閑庭草木中の仏法？」と。
芭蕉答えて曰く、「 葉々大底は大、小底は小 」と。
それより仏頂門に入り「 近日何れの所にか有る？」
芭蕉曰く、「 雨過ぎて青苔を洗う 」
又問う、「如何なるか是れ青苔未だ生ぜず
春雨未だ来らざる以前の仏法？」
その時、 池辺の蛙一躍して水底に入る。
音に応じて「 蛙飛びこむ水の音 」と答う。
仏頂これを聞いて、「珍重、珍重」と。
※当り前の処は認識以前ゆえ 認め得る一毫の仏法も無し
【質 問】
ぼくは中学３年の男子です。小学校の頃から鼻づまりがひどく、 一日中つまっている状態が続いています。鼻が通ることはまれで、 運動をしていると息が苦しくて困ります。
【答 え】
小学校の頃は良く風邪を引いたが、今はほとんど引かないという。 朝に鼻づまりがびどく、黄色の鼻水を伴うことがあると慢性副鼻腔炎であり 「半夏白朮天麻湯・はんげびゃくじゅつてんまとう」を使用する。 この方の場合、鼻水を伴わない。
鼻づまりでよく使われている処方の一つに「辛夷清肺湯・しんいせいはいとう」が ある。この処方は肺に熱がこもって鼻水も多く、粘りがあって鼻の粘膜に痛みや熱感 を感じ、臭いもしなくなった時に使用する。鼻茸にも応用することがある。
また「葛根湯加川芎辛夷・かっこんとうかせんきゅうしんい」という有吊な処方が ある。項背がこわばり、やや粘りはするが白っぽい鼻水で、鼻の粘膜に熱感はない ものに使用する。だが、いずれもこの方には当てはまらない。
手はわずかに冷えやすく、小さい頃は食欲も細かったという。脾胃の陽気の運行は まだ確立しておらず、水分のめぐりが悪く、鼻づまりを起こしていると考えた。 「苓桂朮甘湯・りょうけいじゅつかんとう」を朊用すると１ヶ月で鼻が通るように なり、快適になったと報告があった。
