母と共に日蓮正宗の勧誡を受けたのは大英断だった

　私は今から約三年前の平成二十九年２０１７年二月八日に母と共に日蓮正宗無量山寿海寺にて勧誡式を受けた。その時は、私が一人最初、単独で乗り込み、勧誡して頂いたのだが、終わると、今度は御住職様が「お母さんはどうして居られますか」「元気なら連れて来なさい」と仰られた。

　私は、まずいなあ、と思いながらも、他の信徒の皆さんもその方がいい、悪い事は言わない、と私との押し問答の末、私は折れて、母を連れて来て母も一緒に勧誡式を受ける事になった。

　これが結果としては一番良い効果をもたらした。その後、創価学会の信者達がうちに来て、あんただけじゃなく、母親も寺についたのか？と執拗に聞かれた時、素直に「そうだ！」と答えられて、その後はあと腐れもなく、気持ちよく創価学会からの脱会を認めさせたからだ。

　ちゃんとお寺側としても、その後に私達が余計な心配、不安にさいなまれないように、用意周到に配慮が為されていたのだ。

　母が昭和三十年代の創価時代に頂いたコンパクトな日寛上人の御本尊の返還を御住職様に求められたのだって、古くなったせいもあるが、あのままその御本尊をうちに下付されたままだったら、いつまた創価に寝返るかも知れない。私も日蓮正宗に入り直した際は、怖ろしい話だが、暫くは創価への回帰の気持ちも無いではなかった（その頃のブログに、私の日蓮正宗改宗を聞きつけ、創価の人間達がとんでもない事をした、と私を責めるコメントが来ていた）。

　けれど、常に、うちに御安置の第六十八世日如御法主上人猊下様の御本尊様がそれはいけない、もう終わった事、今の貴方は日蓮正宗の立派な信徒なんだから、情けない考えは捨てなさい、という無言の励ましが私の迷いを打ち払った。

　お寺の御住職様はプロである。何人も私の様な人を見て来ている。どう方策を打てば最良の結果が出るかを御存知だ。私も、元気に大船に乗ったように大海原を漕ぎ出してゆける。

　かくて、私共親子は、総本山富士大石寺にも御登山させて頂き、福運、功徳を幾つも頂き、今は幸せに平穏無事に日々暮らしている。母は今は施設に住まうが、心は私といつも一つ、一緒だ。

　母が車椅子でなく足が丈夫な時に、お寺にお連れ出来たのが、今となっては、御住職様、信徒の皆様のお蔭であり、皆様に支えられ、応援を受けて今がある。有難い事だと感謝しきりである。

創価学会への疑問３

　これも創価学会男子部の会合に出た時の話だが、その時創価幹部が、わざと声を大きくしてマイクを握りしめ、ニコニコと得意然として喋った。

　「皆さん、郡山の寿海寺の菅野蔵道（御尊師・御住職様）が、葬式の席上、何を血迷ったか、昔話の足柄山の金太郎の話をして不興を買ったそうです」

　皆、訳も分からず、ドッと笑い声が上がる。私は笑わなかった。そんなに皆で笑う程、おかしな話だろうかと。

　葬儀の席上、今を生きる人々に対して、昔話の一つや二つをしたからって、ちーっともおかしくない。寧ろそれは現世を生きる人へも、亡くなった方へも、ひとつのあり方、ひとつの励ましではないか。

　それに、足柄山の金太郎は、私の生まれ故郷、神奈川県西部地方の今でも語り草になっている伝説、伝承であり、私達のヒーローだ。私は無性に、その場は創価の文化会館であったが、この御僧侶のお話しを是非とも聞きたいという気分にその時支配された。

　私は、とてもじゃないが、そこの大多数の学会員達の嘲笑を聞いても、一緒に笑う気にはなれなかった。その日は、私は創価の俗悪性、根性の悪さを内心、感じつつ、創価学会への疑問をひたひたと感じて家に帰ったのであった。

創価学会への疑問２

　これも以前の創価学会への疑問だが、男子部の大事な会合が市役所そばの以前の福島文化会館（現在は郡山中央文化会館）であり、私も出た。

　そこで朝だったので、当時の流儀で、五座の勤行を男子部皆でやった。

　しかし、当時から、もう誰も勤行を五座までやる人は少なく、私は楽勝だったが、五座の終わり頃、周りの男子達の顔を見ると、十中八九、顔は蒼白、口には泡を浮かべて、這う這うの体（ほうほうのてい）だった。

　私は、おいおい、皆、そんなに五座って大変？と皆の顔を見て、見てはいけないものを見た気がした。その話を、最近、お寺の年配の同信の方に言うと、それはそこの責任者の指導が悪い、普段からきちんと勤行の作法なんて、創価は教えないのかねえ、と疑問を呈していた。

　更に疑問に思った事は、そこの責任者、と言うか幹部の話があった。勤行の話で、「最初の方便品の時の如是相。如是性…と続く十如是があるが、あそこを二回読んだり、三回を四回読んだりするなよ。罰が当たり、”コワイからな！”」と恫喝した。

　日蓮正宗だって、そんな事は言わない。罰論を持ち出したり、何がコワイのか、何故コワイのか、その理由も言わない。そんな恐怖を植え付ける指導なんか日蓮正宗では御住職様も上の人も誰も言わないし、しない。これが創価流のどやしつけ、恐怖の指導なんだなあ、と今は思う。

　そしてその幹部は、目を甘ったるく、甘えたような口調で、池田大作を賛美し始めた。曰く「池田センセーは、いつも新聞や同時中継では背広姿だが、普段は本当にゴルフでもするスタイル、ポロシャツにズボン、勿論ネクタイなんかしてない、本当にラフな格好でいらっしゃる。私はよく池田センセーの御そばについているが、本当に飾らない、素晴らしいお方なんだよ」と語っていた。

　私は、はっきり言って、池田がどんな格好をしようが興味がない。その時、池田大作が背広じゃなく、普段着を着ていたと言われても、「あ、そう」としか思い浮かばなかった。そうやって、池田本仏の神格化を一方では着々と進めて、片一方では、我ら庶民と、そっくりそのまま身近な所に居て、庶民の気持ちがわかる池田センセーを演出してるのね、ふーん、としか思えなかった。

　兎に角、今思うと、噴飯もの、池田教、ここに極まれり、邪教の中の邪教、邪教の世界の王様帝王、創価学会。池田教、池田センセーに全てを頼り、全てを任せ、全てを託し、全てを捧げる、という、創価学会への疑問、ここまで会員を愚弄した者達への怒りしか湧き上がらないのである。

創価学会への疑問１

　以前、今から二十数年前、私の地区の創価学会の座談会で、今でもその人を覚えているが、その当時三、四十代だった男性学会員が、昔を懐かしんで、皆の前でさも嬉しそうに語った。

　曰く、その人が高校生位の時、郡山から皆でバスに乗り、静岡県の総本山富士大石寺にお参りした。大御本尊様を見て感激し、あれだけ疲れていたのに、帰りの車中では元気がモリモリ溢れて来て、ああいうのを御利益、功徳というんだなあ、とその方は遠くを見るように感じ入り、当時を楽しそうに振り返っていた。

　その時の創価学会は、日蓮正宗とは反目状態で、お山なんて登っちゃ絶対ダメ、という風潮が蔓延していた。その男の人の体験談は、本当はいけない事だが、幹部も座談会に来ておらず、創価内では黙認、皆、当時を懐かしむ人もいた。

　その、当時三、四十代で、血色が良く、背の高い、少し太ったその男の人が、そこまで言うんだから、当然日蓮正宗に改宗し、勧誡でも受けているんだろうと思い、私も創価を脱会したが、今のお寺で、残念ながらこの男性にはお会いしていない。

　その話をお寺ですると、その男性の名前は？と聞かれたが、最初から名前など聞いておらず、知らなかった。迂闊（うかつ）だったが、しょうがない。H田さんというお寺の方も、そうやって大石寺がいい、お山は良かった、なーんて言っていても、学会の幹部の言う事や聖教新聞等に騙されて、すぐ心変わりしてしまう、そんなもんです、とあきれ顔だった。

　どんなに日蓮正宗、富士大石寺、大御本尊が良いと判っていても、一線は越えられないのか。

　私も、昔、ここ何年も、学会員には言わずに、うちで母にしょっちゅう創価への疑問、日蓮正宗への憧れ、回帰を訴えた。母も同じく、あんたがそういうなら、それも仕方ない、と同意していた。

　母と栃木県黒磯の我が家の土地を見に、母の運転の車で四号線を南下する。須賀川市を通り、途中、広宣寺という日蓮正宗のお寺を見ると、母も「寄って行こうか？」と聞く。私は、曖昧な返事で、「又今度ね」とか言って中々踏ん切りがつかない。

　創価を脱会するという事は、やってしまえばとても簡単だが、当時は中々決断が鈍り、チャンスを逃していた。

　私だって、三年前の、交通事故の被害者にならなければ、郡山市日蓮正宗無量山寿海寺の信徒になる事もなく、全く疑問も不審にも感じず、未だに創価会員として依然として創価の害悪の被害者だったかも知れぬ。

　それ程邪宗教の害毒とは気付いていても何も気が付かないものなのである。

　時間はあっという間に過ぎてゆく。人生もあっという間に過ぎる。正に、日蓮大聖人の言う「万歳（ばんさい）を悔ゆる事なかれ」であり、いつまでも決断力が鈍ると、人生が後悔の残る生き方となる。悲しいが、それが現実だ。

賛美歌をエサにして釣るキリスト教はセコイ

　キリスト教の教会や放送番組を見たり聞いたりしていると、必ず賛美歌、聖歌が歌われる。賛美歌がキリスト教の重要な核、持ち味になっているのが判る。

　しかし、よーく考えてみれば、賛美歌がキリスト教の宣伝、宣教を担っている事は事実だが、あくまでも歌に過ぎず、キリスト教の教義、教えとは何の脈絡もなく、後世の産物だ。

　キリスト教の本体は？と言えば、聖書に尽きるが、聖書は近代以降、どんどん現実との乖離が目立ち、時代遅れ、科学と対立・矛盾する憂き目に遭っている。

　そこで、キリスト教の教えを聖書ばかり用いると自身のマイナス面ばかりが目立つので、賛美歌を使って、教えの矛盾を覆い隠そうとした。それがキリスト教の現在の現実なのだ。

　究極的な自己矛盾、欠陥宗教の内面を賛美歌でゴマカシ、逃げて、今風の軽いポップス、クラシック、ジャズ等々を取り入れて出来上がった張りぼて宗教がキリスト教の本質なのだ。

　キリスト教など、百害あって一利なし。日蓮正宗の手に掛かれば、赤子の手をひねるよりも簡単にその本質、実態を切り捨て、破折される運命なのだ。

AMラジオが終焉する時、日本は外国電波に負けるのか

　国内の民放AMラジオ局の多くが、現在のFM同時放送のFM波に移行させ、AM放送を廃止しようとしているのかは今はまだ未定で判らないが、その意向らしい。

　日本の周りには、北朝鮮、韓国、中国と、違法な強力な電波をまき散らす国々が取り囲む。その軍門にひれ伏す事になるがそれでいいのか。

　民放AM局は、経営が苦しく、放送設備にまで予算が回らない。それは判るが、それで日本の電波上の利権、権利を放棄するのは話が違うと思う。

　海外では、ヨーロッパなどでデジタルラジオ化した国もあるというが、それが正しいとは思わない。デジタルラジオは、リスナーの持つラジオの電池消費量が半端なく多く、それがネックだ。

　日本でAMラジオが無くなるなんて、悪夢を見ている気がする。ますますラジオ離れが加速するだろう。

　子供の頃にAMラジオを作った人も少なからずいるだろう。AMラジオの良い点は、遠距離受信が可能、電池が持つ、庶民的な放送局が多い、と色々ある。

　これ以上、ラジオ難民を増やしてどうする。

　私は、AMラジオの廃止には反対だ。

郡山という極寒の地

　郡山市は、中通りで一番寒い土地なんじゃないか、と思う事が多々ある。

　中通りでは、福島市と郡山市、白河市がよく天気予報で取り上げられるが、いつも郡山は冬になると一番気温が低い。

　思うに、郡山は会津若松の猪苗代湖を境にした隣で、会津の寒風がそのまま湖を通過して、猪苗代おろしとでも言うような冬の独特の寒さがある。

　福島県内で、会津を飛ばして、郡山がどういう訳か一番寒い時もあった。滅多にはないが。

　福島市は一番あたたかく、白河が二番手、郡山がいつも後塵を拝する。

　そんな寒さを経験すると、今年行ったばかりの富士大石寺の静岡県はあったかくて別天地だったなあと、南の県がうらやましくなる。

　福島は食べ物がおいしいので、良しとするか。

今日も横断歩道にて

　福島県の車による、横断歩道に歩行者がいる時の一時停止率は、４７都道府県中、低い方に入る。

　しかし、今日、私は横断歩道で渡ろうとしたら、車が一時停止してくれた。私は数少ない一時停止車に対して、お礼の意味で必ずと言って良い程、会釈をする。本当に福島では稀有の事だからである。

　当たり前の事を守れる人でありたいと思う。