熟語の読み・一字訓読 （その８７）＆（その８８）

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●熟語の読み・一字訓読（その８７）です。
＜巍：ギ、たか（い）、おお（きい）＞
・たか（い）　：巍巍＝たかく大きいさま、巍峨＝嵬峨＝高大なさま　（＊「嵬峨」には「酒に酔うさま」の意もあり）、巍乎・巍然・巍焉＝高いさま、
巍冠＝高冠、巍巾＝高い頭巾、巍嶢＝高い、巍昂＝高いこと、巍科＝最高の科第・高科、＊巍巍蕩蕩＝高大で広遠なさま（論語・泰伯）
・おお（きい）：巍巍、巍蛾・・・
＜巒：ラン、みね、やまなみ＞
・みね：巒岫、巒岡、巒嶂、巒丘＝小山、巒山＝小さい山・こやま、巒嶼（ランショ）＝山のある島、巒嵐（ランラン）＝山嵐
・やまなみ：翠巒、青巒、層巒、重巒、峰巒、林巒・・・＊「みね、やま」の意もあるかも。
＜巫：フ、ブ、みこ、かんなぎ＞＊みこ＝かんなぎ　＊男女とも巫。後世、女を「巫（フ）」、男を「覡（ゲキ）」という。（大漢和）
・みこ、かんなぎ：巫覡（フゲキ）＝女みこと男みこ、巫媼、巫嫗、巫医、巫婆、巫女、巫蠱（フコ）＝みこと邪道をもって人を惑わす者、巫祝＝みこ、かんなぎ、神に事えて祭事・神事を掌る者＝はふり
・その他１：巫鼓（フコ）＝無根のこと・でたらめ・妄説　（＊「みだり」の意）、巫雲＝男女の情、巫雨、巫山之雨、巫雲蜀雨、巫馬戴星・・・
・その他２：巫歩＝禹歩＝巫のような歩き方（足の不自由な人のような歩き方の意）
＜已：イ、すで（に）、のみ、はなは（だ）＞
・すで（に）：已然、已知、已成＝既成、已定＝既定、已久＝すでにひさしい・・・
・のみ　　　：（音熟語なし）「皆、その本を失う已（のみ）」
・はなは（だ）：已甚（イジン）＝はなはだしく度がすぎる
＜帚：ソウ、シュウ、は（く）、ほうき＞
・は（く）：帚払（ソウフツ）＝掃う・はく、帚掃（ソウソウ）＝ほうきではく
・ほうき　：帚彗（ソウスイ）＝ほうきぼし＝彗星、帚卜（ソウボク）＝ほうき占い＝帚姑（ソウコ）←呉の俗、　帚柄（ソウヘイ）＝ほうきの柄、竹帚、箕帚（キソウ・キシュウ）・・・箕帚の妾（キソウのショウ）・・・、帚目（ほうきめ）、帚草（ほうきぐさ）
＜帑：ド、トウ、かねぐら、つまこ＞　＊「ド」は慣用音
・かねぐら：帑廩（ドリン）＝金庫と米倉。帑庫、内帑（金）・・・
・つまこ：帑戮（ドリク）＝孥戮
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●熟語の読み・一字訓読（その８８）です。
＜帛：ハク、きぬ、しろぎぬ、ぬさ＞
・きぬ　　：帛巾（ハクキン）＝きぬぎれ・絹織物、帛書、帛絮（ハクジョ）＝きぬとわた、帛布＝絹と布、帛帳＝きぬ製のとばり・・・
・しろぎぬ：束帛加璧（この「帛」はしろぎぬの意。）帛御袍（ハクのゴホウ）＝白の絹で仕立てた祭服で天子が神事を行うとき用いる。
・ぬさ：幣帛（ヘイハク）・・・この「ぬさ」は「礼物として贈答する、たむけぎぬ」のこと。
・その他：「くろぎぬ」の意→「玉帛」。うすぎぬの意→「竹帛（之功）」。
＜幀：テイ、チョウ、＊訓なし＞＊「テイ」は慣用音
・装幀、幀首（テイシュ）＝表装の上部、一幀（イッテイ）・二幀・・・（掛け物や額装などの数え方）
＜幟：シ、のぼり、しるし＞
・のぼり：旗幟、麾幟（キシ）＝指図に用いる旗とのぼり、旌幟、赤幟、幟帛（シハク）＝のぼり・はたのきれ、幟半（シハン）＝鎧の指物とする小旗
・しるし：標幟（ヒョウジ・ヒョウシ）＝象徴、しるし
　＊「標幟」の用法（ネット上から検索）
　　　○念珠は仏教徒の標識(ひょうしき)・標幟(ひょうじ)・象徴であるとさえ・・・
　　　○仏の手に持つ持物のようなシンボルは、仏の誓願の意志を示すには最もふさわしい。それを標幟（ひようじ）、三昧耶形といい、これをもって
　　　　表現したのが三昧耶曼荼羅である・・・
　　　○「満州建設の標幟」（マンシュウ ケンセツ ノ ヒョウシ）　　○密教道場の荘厳とその標幟　　○大聖の制し服された袈裟こそ「仏教の標幟」
　　　　　であり・・・
　　　○本来、袈裟というものは僧侶の標幟となるべき法衣であって・・・
　　　○釈尊の悟りの内容は縁起の理法を達観されたことにあり、それはそのまま、仏教の標幟 が諸行無常印・諸法無我印・涅槃寂静印の三法印にある
　　　　といわれる所以でもあります・・・
＜幢：トウ、ドウ、はた＞
・はた：幢牙（トウガ）＝旌幢の牙旗、幢戟（トウゲキ）＝はたとはたぼこ、幢幡＝「トウハン」と読むと、①（軍の指揮に使う）はた、「ドウバン」と読むと、　②仏教用語で仏堂に飾る旗のこと。

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