我が家から母の里へ行こうとすると、途中に「郡界橋」を渡る。
その「郡界橋」の少し手前に大きな杉の樹が見える。
その樹を見て「鐘楼門」を入ると、本堂が県文化財の黄檗宗越智山「光雲寺」やった。
１３４６年（興国７年）越智邦澄が菩提寺として創建され、元「興雲寺」と称し、１４４６年（文安３年）復興して、雪江門下四哲の１人景川宗隆が開山で、その法幢は門下の悦堂宗懌らによって後世に伝承され、大和方面へ禅宗が進出する拠点であったが、南都諸寺の旧勢力に阻まれて、ほとんどその教線を伸ばすこと無く、越智氏の没落後は一時寺運も衰えた。
１６８０年代（天和年中）中興開山鉄牛が来住され、越智氏の石碑八基を改葬して復興に努め、１６９８年（元禄１１年）天湫（てんしゅう）による再興以後「光雲寺」と称している。
境内の奥には「越智邦永、邦澄」親子の五輪塔があった。
他に「椿寂寿長大禅定門元亀二年辛末九月廿四日」の銘文がある「越智家高」の墓碑も側にあり、元亀二年は室町時代の末期で、１５７１年８月４日松永久秀が筒井方の辰市城（奈良市西九条町）を攻めて大敗しているという。
その「郡界橋」の少し手前に大きな杉の樹が見える。
その樹を見て「鐘楼門」を入ると、本堂が県文化財の黄檗宗越智山「光雲寺」やった。
１３４６年（興国７年）越智邦澄が菩提寺として創建され、元「興雲寺」と称し、１４４６年（文安３年）復興して、雪江門下四哲の１人景川宗隆が開山で、その法幢は門下の悦堂宗懌らによって後世に伝承され、大和方面へ禅宗が進出する拠点であったが、南都諸寺の旧勢力に阻まれて、ほとんどその教線を伸ばすこと無く、越智氏の没落後は一時寺運も衰えた。
１６８０年代（天和年中）中興開山鉄牛が来住され、越智氏の石碑八基を改葬して復興に努め、１６９８年（元禄１１年）天湫（てんしゅう）による再興以後「光雲寺」と称している。
境内の奥には「越智邦永、邦澄」親子の五輪塔があった。
他に「椿寂寿長大禅定門元亀二年辛末九月廿四日」の銘文がある「越智家高」の墓碑も側にあり、元亀二年は室町時代の末期で、１５７１年８月４日松永久秀が筒井方の辰市城（奈良市西九条町）を攻めて大敗しているという。
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月刊誌「ならら」の平成十一年九月号に掲載されたエッセイストの中島史子氏の「葛城古道の秋」という紀行文の中で、「古来この地に住みついていた人たちが、自然と神との一体感の中で、葛城の歴史を創造してきた」との趣旨を述べられているのを読み、快哉の念を抱いたことを覚えている。
次の文は、この紀行文の冒頭に書かれた小節を抜粋したものである。
「明日香の地を『ここは、神話と歴史との別れるところ、人が神のもとから去って、人間として創造をはじめたところである。』と書いた人がいる。だとしたら、葛城山麓一帯は神も人も 渾然として天地を駆けめぐり、神話が歴史であり、歴史が神話であったところ。
古代、人は神話の世界に自由に行き来し、心のままに悲しみ喜び、力の限り戦い、そして高らかに愛を謳 ( うた )った。
緑の木立が誘い込む野道、草が匂うあぜ道には神と人との饗宴の残り香が今も漂っている。・・・・・・」
いいなあ！！！いいえて妙！！ですねえ。
本当にすてきな文ですよねぇ～
葛城の道、御所市高天あたりの風景が目に浮かんできます。
かつてここに“高天原”があったというのです。
http://takama.sakura.ne.jp/
ホントニいいトコですよ～！