グモンジ法 求聞持聡明法

第三の発見—視床下部の秘密

私は幼少のときから剣道をしこまれた。藩の剣術師範の家柄に生まれ、若年の折、江戸お玉ヶ地の千葉門で北辰一刀流を学んだという祖父に、はじめて木剣を持たされたのは三歳ごろであったろうか?そのとき私は、祖父の顔をゆびさして｢目ン目がこわい!」といって泣いたそうである。

 

そのころ八〇歳を過ぎていた祖父は、ほんとうの好々爺になりきっており、私はふだん、少よりも母よりもなついていたが、そのときばかりは、木剣のむこうに光った剣士鳥羽源三郎洲之祖父の名)の目に、ひとたまりもなくちぢみあがってしまったものらしい。

 

めったに泣いたことのない私が一時間ちかくも泣いていたという。それでもあんたは木剣だけははなさなかったーりと、いまでも老母がほこらしげに語ってくれるのだが――、私は、のち三段にまでり、休康を害してやめたが、剣の天分があるといわれ、少年時代そのころ盛んであった各地の側道大会に出場してかぞえきれぬほどの優勝をしたのは、この祖父の血を受けたものであろう。

私道が好きであった。防具のはずれの肘を打たれて腕がなえ、思わず竹刀をとり落したりするときはつらいとは思ったが、苦にはならなかった。面金を越えて深くあざやかに面をとられたときは、目からパッと火が出て、プーンときなくさいにおいを嗅いだ。ほんとうに目から火が出るのである。

 

けっして形容詞ではないのだ。これは剣道修行の体験者ならばみなご存知のはめんねせんこうその火なのだ。そのとき私の視野をすめた閃光はー。

 

しばらくしてわれにかえった私はそれに気がついたのだった。そうだ。あの人はあのときの火とおなじだ。

そして目から火が出ると同時に面金のなかでかいだあのなつかしいキナくさいにおいもいっしょにかいだような気がしたのだが――、

しかし、目から火が出る」ほどのこの衝撃は、いったいどうしたということであろうか? 外部から私の頭部を打ったものはなにひとつない。

すると、私の頭の内部でなにごとがおこったというのであろうか。それともあれはなにかの錯覚であったのか?

私は、ふたたび一定のポーズをとり、頭をある角度からある角度にしずかに移しつつ特殊な呼法をおこなって、定にはいっていった。

と、なんの予告も感覚もなしに、さっきとおなじ場所に火をするのである。同時に頭の深部にある音響が聞こえはじめた。

私は、またさっきの電撃に似た覚を頭の一角に感じるのかとひそかにおそれつつ、少々、｢おっかなびっくり」にそれ立やったのであったが、今度はぜんぜん痛みもなにも感じなかった。

そうして頭の内奥の上部に開星がふたたび出たたいた。

 

まさにーー、私の胸の内部に一大異変が生じていることにまちがいはなかった。

しかし、それはどういう異変であろうか?
それは一種の化学反応によるショックであったのだ。

の深英、「視床下部」に異変が起きたのである。すべての秘密は、間脳の内部の視床下部あった。とこ秘密の原点だったのである。

 

見ればわかる通り、すべての内分泌腺を統御しているのは視床下部である。
そしてここが、ヨーガでいうブラーマ・ランドラ (梵の座)であり、サハスララ・チャクラなのである。

 

今までのヨーガの指導者のいうように、それは、松果腺、松果体ではない。視床下部が、リハスワラ・チャクラなのである。

もっとも、視床下部のすぐそばに松果体があるので、それをまったのであろう。

もっとも、松果体自身もある重要な役わりを受けもつ。けれども、サハスラー・チャクラそのものは松果体ではなく、視床下部であった。

 

視床下部はいまいったように、下垂体系を通じて全内分泌器官を統御する。それでは、なにをいって統御するのかというと、もちろんそれは神経である。

したがって視床下部には重要な神経がたくさん集まっている。

私は、古代ヨーガのなかから、この部分を動かすポーズとムドラーを創案してここにつよい圧力をくわえ、同時に、強烈な思念(念力)を集中していた。

百日のかいだ、たえまなく、私はここに、物質的、精神的、両面にわたるつよいエネルギーを集中した。

その結果、この神経終雑に一大異変が生じたのだ。

その異変により、神経線維が異常したが、それもそこにある分泌液、神経波に変化がおきたのか、そのいずれであるかはわからぬが、それらの分泌液が複雑に混合し合って、化学反応をおこしたのだ。

その化学反応による衝撃が、視床の神経をはげしく打って、網膜に閃光を走らせたのだ。

その時撃はここの神経線維にシナプスをむすび、その火はいつでも私の思うまま私の脳の内奥に明星を出たたかせることとなった。

同時に私の脳の構造も一変した。求聞持聡明法の成就である。

求聞持聡明法とは、脳の内部の化学反応による脳組織の変革であったのだ。
初ハーの生理学的機構では、相川下部の機構を生理学的にみてみよう。(図説・内分泌病への手引・土屋雅春、他籍による)の一部で、視床の腹側にある。

間脳は体温、備県、新陳代村、外分泌、平滑筋などの諸機能の調節をつかさどるほかに、
分小限の継脚の場として重視されている。

内分泌腺調節機序としては、心神経性調節(交感がある。
下のバンプレシン、オキシトシンが視床下部の視索上校や室労核の神経分泌により支れていることが示され、最近は下座体前葉が次に記すような各種の分泌促進因子 releaingtag of下にあることが知られてきた

念力をつよくして 一バランスをたもつ 成仏法 七覚支法（しちかくしほう） Psychokinesis and balance

念力をつよくして 一バランスをたもつ

 

念覚支（ねんかくし」

 

これはどういう修行法かと申しますと、仏教辞典などを見ますと、「おもいを平らかにする」 うように説明しております。念覚支とは「おもい」つまり念を平安にすることである、とこ ’うように説明しておりますけれども、わたくしは、それだけでは念覚支の修行の説明になっ ないと思います。

わたくし自身の修行体験によりますと、そんな簡単なものではなくて、こころを平安にする、 いは確かにそうでありますけれども、それは結果から出てくるものであって、修行そのもので らいわけです。おもいを平安にするというのは、念覚支を修行した結果、つねにおもいが平安 なる、おもいが平らかになる、ということであって、それ自体が修行ではない。

わたくしは、この修行を二つに分けることができると思うんです。まず 、念の力を強化する。

活力といってしまうと、なにか安っぽくなってしまいますね。自分で『念力』という本を書い おきながら、そういうことをいうのはおかしいけれども、念力、と言でいってしまうと、ち っと安っぼくなってしまう。念の力を強化する、要するに、精神力というものを非常に強化す ということですね。

それをただたんに精神力というと、漠然としますけれども、要するに、意志の力、知能の力。 ういったものを非常に強化する訓練である。

もっというならば、人間の精神作用というものは、知・情・意、この三つから成り立っていま

知性の力、知能の力、そして情緒的なはたらき、それから意志の力です。

要するに念の力を強化するというのは、この三つの部門（知・情・意）のはたらきを強化し、し かも、そのいずれにもかたよらないようにする、ということです。それが、結局、結果的におも いが平安になるということじゃないですか。

　人間の精神力というものは、この知・情・意のはたらきから成り立っています。ところが、こ いがかたよりやすいわけです。

　夏目漱石の『草枕』の書き出しに、

－知にはたらけば角が立つ。情に棹させば流される。とかくこの世は住みにくい」とあるでしょう。

　だから知というものにかたよると、とかく理くつっぽくなって角が立ちやすい。頭が非常 よいと、知能のはたらきがつよいですから、すぐ理くつでものをわりきろうとします。

　情に棹させば流される それはそうでしょう、人情的になりすぎれば流されてしまいます。

意志がつよかったらどうかというと、これは強情で、どうにもしようがないということにな りますね。

　ですから、知・情・意、それぞれのはたらきを強化し、たかめる、そういう修行です。しか

そのいずれにもかたよらないように平均化する、これがいちばん大切なことじゃないです 知的にも非常に高度で、情緒面においても、いわゆる情操がゆたかであるというように、芸術 面などでもよく理解することができる。情操的な情のないひとというのは、無昧乾燥にな力やす いわけです。芸術的なことは、なにもわからない、はなしをしてもちっともおもしろくない、シャレ をいったって、ニコリともしない。今日きいたシレを、三日ぐらいたっ七急に笑，い出じ て、「ああ、そうだ，ったのか」なんて（笑）、それじやあおはなしにならんでしょう。　

　意志がつよいのはけっこうだけれども、それが頑固になってしまうのではいけない。

　だから、知・情・意の精神作用を、非常に強化し、たかめるという訓練をする。そしてそのい ずれにもかたよらないということ。これがまず第一です。

　しかし、それだけじやない。

　念そのものの力を、神秘的にまで強化する。一点に集中したとき、火を発するほどの力を出 す。ですから、この念覚支の修行には、クンダリ’’ー ヨーガの修行が入るわけです。

　つぎに「空観」を体得する。ですから、この七覚支には、「四念処法」の修行が入っている。

この空の体得により、諸法の実相がわかるようになります。つまり、「縁起の法」を如実 にさ とることになるわけです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　この念覚支が、七覚支法の中の、目玉といつてよいでしよう。いや、三十七道晶の中でも

　これは、宗教、信仰、哲学というたくさんの教法、。思想のなかから真実なるものをえらびだす

ということです。

択というのは、「選択」のタクでず。　略ど ない本漢字は「選揮」と書いて、選 えらぶ、「揮」。もえらぶ、という字です。

　つまり、ほんとうに真実なる教法をえらびとる、ということですね。この世の中には、さまざ まな宗教、信仰、思想があびます。そのなかから真実なるものをえらびとる。そうして、まちが ったものや、いつわりのものを捨て石、取捨選択するということです。

　正しい信仰をえらびとって、正しくないものを捨てさるということが修行というのは、どうい うことなんだろう？　そう思ったことかありますけれども、考えているうち、やはりそれは修行 なんだなと思うようになった。というのは、それが修行であるというのは、自分自身の勉強、知 能によってそれをなすというところにあるわけです。　　　　　　　　　、

　たとえば、つぎのようなことです。

　お釈迦さまが出家されて、自分がさとりをひらくに到るまでには、当時のさまざまな信仰や宗 教、いろいろなことを教える思想家、そういったかたがたに、肘あたりしてぶつかっていってい るわけです。いろいろな仙人にもあって、はなしを聞く、それだけではなくて、それが正しい か、正しくないか、ということをご自分でＩ生けんめい考えられたということです。

　そうして結局、当時のインドにあったところのあらゆる教え、宗教というものは、みな正しく ないという結論に達したわけです。それには、釈迦ご自身のふかい修行と勉強によってそこに到 達したわけです。

　ですから、わたくしたちも、この択法覚文が修行であるというのは、自分自身の勉強と修行に よって、ほんとうに真実なるものをえらびとり、正しくないものは捨てさる、ということをしな ければいけないんです。

瞑想ひつとっても、日本に、瞑想を教える学校みたいなところや、瞑想 の先生、そういったものがたくさんあるでしょう。そのたくさんの瞑想のなかから、どれが正し い瞑想法なのか？　どの先生が、正しい瞑想法を教えているのか？　ということを自分自身がは っきりと取捨選択しなければいけないということです。

　たいていの場合は、自分自身の研究や勉強、あるいは修行によって取捨選択するというひとは すくない、たいてい評判を聞くだけです。

「あのニホンーメディテーションセンターというのはどうなの？」

「あれは、桐山さんというひとがやっていて、いいよ」

　といったり、

　「あれはダメだ、インチキだよ」

　なんていう。そうかなあ、どうなんだろうか。Ｔ・Ｍ（、ｒｒａｎｓｃｅｎｄｅｎｔａｌ Ｍｅｄｉｔａｔｉｏｎｏ超越瞑 想の略語）というのがいいというひともいれば、Ｔ・Ｍというのはダメだというひともいる。そ の評判だけできめてしまう人が多い。

　それをお釈迦さまは、ありとあらゆるいろいろな教法をご自分でぶつかって調べてみる。瞑想 についても、すぐそれがいいとかわるいとか、ひとの評判とか、そういったものにはまどわされ ない。ご自分がその瞑想をやってみて、、これはいかん、これはいい、というように選択される。

　そういう意味で、択法覚支というのが修行になるわけです。

 

 

Psychokinesis and balance

 

Seven Factors of Awakening

 

As for what kind of training this is, when you look at Buddhist dictionaries, it explains that it "flattens your mind." I explain that the Seven Factors of Awakening is "the feeling", that is, the peace of mind, but I don't think that alone is an explanation of the practice of the Seven Factors of Awakening.

According to my own training experience, it is not such an easy thing, and it makes my heart peaceful, or it is certainly true, but it comes from the result, and it is not the training itself. Making the weight peaceful means that as a result of practicing the Seven Factors of Awakening, the weight is always peaceful and the weight is flattened, and it is not a practice in itself.

I think this training can be divided into two. First, strengthen the power of mind.

When it comes to vitality, it's kind of cheap. He wrote a book called "Psychokinesis" by himself, and it is strange to say such a thing, but when he says "Psychokinesis", he feels a little cheap. He is the one who strengthens the power of mind, in short, greatly strengthens the mental power.

It is vague to say that it is just mental power, but in short, it is the power of will and the power of intelligence. It is a training that greatly strengthens such things.

In other words, human mental action consists of knowledge, affection, and will.

The power of intelligence, the power of intelligence, the emotional work, and the power of will.

In short, strengthening the power of mind means strengthening the functions of these three divisions (knowledge, affection, and will) so that he does not depend on any of them. Doesn't that mean that in the end, it will be peaceful?

Human mental power is made up of the functions of this knowledge, affection, and will. However, he is easier than he is.

For writing out Natsume Soseki's "Kusamakura"

-If you work in your knowledge, you will get a corner. If you let the emotions flow, you will be swept away. Anyway, this world is hard to live in. "

Therefore, depending on what you know, it's easy to get angry because it's just a matter of reason. If you are very smart, your intelligence will work well, so you will immediately try to make sense.

He will be swept away if he is sentimental, and he will be swept away if he becomes too humane.

If you have a strong will, this is stubborn and you can't help it.

Therefore, it is such a practice to strengthen and strengthen each function of knowledge, affection, and will. Deer

It's not the most important thing to average so that it doesn't depend on any of them. It's intellectually very advanced, and it's well understood in terms of art as well as emotional and so-called emotional. can do. A person with no emotional feelings is the one who is easy to help with innocence. I don't understand anything about art, it's not interesting to talk about it, and it doesn't make me smile. I laughed at the sire I heard today in a hurry for about three days, and said, "Oh, that's right, was it?" (Laughs).

It's fine to have a strong will, but it shouldn't be stubborn.

Therefore, we will train to strengthen and strengthen the mental effects of knowledge, affection, and will. And that he doesn't depend on the gap. This is first and foremost.

However, that is not the case.

Strengthen the power of the mind itself to mystery. When you concentrate on one point, it exerts enough power to make a fire. Therefore, this training of the Awakening includes the training of Kundalini "-Yoga.

Next, learn the "view of the sky". Therefore, this Seven Factors of Awakening contains the practice of "Satipatthana".

By learning this sky, you will be able to understand the reality of various laws. In other words, the "law of auspiciousness" is to be taken. ‥

This reminder can be the centerpiece of the Seven Factors of Awakening. No, even among the thirty-seven road crystals

This is a lot of teachings such as religion, faith, and philosophy. Select the truth from the thought

about it.

Choice is not a "choice" tact. The abbreviation of this kanji is written as "Kenki", and it is selected, "Ki". The word "moerabu" is used.

In other words, it means choosing a truly true teaching method. There are various religions, beliefs, and thoughts in this world. Select the truth from them. Then, the town throws away what he has and what he has, and sorts it out.

What does it mean to practice by choosing the right faith and throwing away the wrong ones? Although I had thought so, while thinking about it, I came to think that it was training. For, it is a practice in that it is done by one's own study and intelligence. ,

For example, it is as follows.

By the time Buddha was born and he opened Satori, he was hit by the various beliefs and religions of the time, the thinkers who taught various things, and those who hit his elbows. There are various hermits, and I heard the story, and not only did I think about whether it was right or wrong.

In the end, I came to the conclusion that all the teachings and religions that existed in India at that time were not correct. That was achieved through Buddha's own training and study.

Therefore, we also do not say that this alternative memorial is a practice, that he chooses what is truly true and throws away what is not correct by his own study and practice. I have to be him.

There are many meditation schools in Japan, such as schools that teach meditation, meditation teachers, and so on. Which of the many meditations is right for him? Which teacher teaches the correct meditation method? That means that I have to make a clear choice for him.

Most of the time, the person who chooses by his own research, study, or training only hears his poor reputation.

"What about that Japanese meditation center?"

"That is good because there is a person named Mr. Kiriyama."

Or something like that

"That's no good, it's a fake"

What is it? I wonder what it is. Some people say that TM (an abbreviation for transcendental meditation) is good, while others say that TM is not good. There are many people who can only make that reputation.

Shaka-sama tried to find out by colliding with all kinds of various teaching methods. As for meditation, I'm not confused by the fact that it's good or bad, or the reputation of people. You try the meditation, and you are chosen to say, "I don't care, this is good."

In that sense, the training of the alternative method is the practice.

 

念力をつよくして 一バランスをたもつ 成仏法 七覚支法（しちかくしほう） Psychokinesis and balance

念力をつよくして 一バランスをたもつ

 

念覚支（ねんかくし」

 

これはどういう修行法かと申しますと、仏教辞典などを見ますと、「おもいを平らかにする」 うように説明しております。念覚支とは「おもい」つまり念を平安にすることである、とこ ’うように説明しておりますけれども、わたくしは、それだけでは念覚支の修行の説明になっ ないと思います。

わたくし自身の修行体験によりますと、そんな簡単なものではなくて、こころを平安にする、 いは確かにそうでありますけれども、それは結果から出てくるものであって、修行そのもので らいわけです。おもいを平安にするというのは、念覚支を修行した結果、つねにおもいが平安 なる、おもいが平らかになる、ということであって、それ自体が修行ではない。

わたくしは、この修行を二つに分けることができると思うんです。まず 、念の力を強化する。

活力といってしまうと、なにか安っぽくなってしまいますね。自分で『念力』という本を書い おきながら、そういうことをいうのはおかしいけれども、念力、と言でいってしまうと、ち っと安っぼくなってしまう。念の力を強化する、要するに、精神力というものを非常に強化す ということですね。

それをただたんに精神力というと、漠然としますけれども、要するに、意志の力、知能の力。 ういったものを非常に強化する訓練である。

もっというならば、人間の精神作用というものは、知・情・意、この三つから成り立っていま

知性の力、知能の力、そして情緒的なはたらき、それから意志の力です。

要するに念の力を強化するというのは、この三つの部門（知・情・意）のはたらきを強化し、し かも、そのいずれにもかたよらないようにする、ということです。それが、結局、結果的におも いが平安になるということじゃないですか。

　人間の精神力というものは、この知・情・意のはたらきから成り立っています。ところが、こ いがかたよりやすいわけです。

　夏目漱石の『草枕』の書き出しに、

－知にはたらけば角が立つ。情に棹させば流される。とかくこの世は住みにくい」とあるでしょう。

　だから知というものにかたよると、とかく理くつっぽくなって角が立ちやすい。頭が非常 よいと、知能のはたらきがつよいですから、すぐ理くつでものをわりきろうとします。

　情に棹させば流される それはそうでしょう、人情的になりすぎれば流されてしまいます。

意志がつよかったらどうかというと、これは強情で、どうにもしようがないということにな りますね。

　ですから、知・情・意、それぞれのはたらきを強化し、たかめる、そういう修行です。しか

そのいずれにもかたよらないように平均化する、これがいちばん大切なことじゃないです 知的にも非常に高度で、情緒面においても、いわゆる情操がゆたかであるというように、芸術 面などでもよく理解することができる。情操的な情のないひとというのは、無昧乾燥にな力やす いわけです。芸術的なことは、なにもわからない、はなしをしてもちっともおもしろくない、シャレ をいったって、ニコリともしない。今日きいたシレを、三日ぐらいたっ七急に笑，い出じ て、「ああ、そうだ，ったのか」なんて（笑）、それじやあおはなしにならんでしょう。　

　意志がつよいのはけっこうだけれども、それが頑固になってしまうのではいけない。

　だから、知・情・意の精神作用を、非常に強化し、たかめるという訓練をする。そしてそのい ずれにもかたよらないということ。これがまず第一です。

　しかし、それだけじやない。

　念そのものの力を、神秘的にまで強化する。一点に集中したとき、火を発するほどの力を出 す。ですから、この念覚支の修行には、クンダリ’’ー ヨーガの修行が入るわけです。

　つぎに「空観」を体得する。ですから、この七覚支には、「四念処法」の修行が入っている。

この空の体得により、諸法の実相がわかるようになります。つまり、「縁起の法」を如実 にさ とることになるわけです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　この念覚支が、七覚支法の中の、目玉といつてよいでしよう。いや、三十七道晶の中でも

　これは、宗教、信仰、哲学というたくさんの教法、。思想のなかから真実なるものをえらびだす

ということです。

択というのは、「選択」のタクでず。　略ど ない本漢字は「選揮」と書いて、選 えらぶ、「揮」。もえらぶ、という字です。

　つまり、ほんとうに真実なる教法をえらびとる、ということですね。この世の中には、さまざ まな宗教、信仰、思想があびます。そのなかから真実なるものをえらびとる。そうして、まちが ったものや、いつわりのものを捨て石、取捨選択するということです。

　正しい信仰をえらびとって、正しくないものを捨てさるということが修行というのは、どうい うことなんだろう？　そう思ったことかありますけれども、考えているうち、やはりそれは修行 なんだなと思うようになった。というのは、それが修行であるというのは、自分自身の勉強、知 能によってそれをなすというところにあるわけです。　　　　　　　　　、

　たとえば、つぎのようなことです。

　お釈迦さまが出家されて、自分がさとりをひらくに到るまでには、当時のさまざまな信仰や宗 教、いろいろなことを教える思想家、そういったかたがたに、肘あたりしてぶつかっていってい るわけです。いろいろな仙人にもあって、はなしを聞く、それだけではなくて、それが正しい か、正しくないか、ということをご自分でＩ生けんめい考えられたということです。

　そうして結局、当時のインドにあったところのあらゆる教え、宗教というものは、みな正しく ないという結論に達したわけです。それには、釈迦ご自身のふかい修行と勉強によってそこに到 達したわけです。

　ですから、わたくしたちも、この択法覚文が修行であるというのは、自分自身の勉強と修行に よって、ほんとうに真実なるものをえらびとり、正しくないものは捨てさる、ということをしな ければいけないんです。

瞑想ひつとっても、日本に、瞑想を教える学校みたいなところや、瞑想 の先生、そういったものがたくさんあるでしょう。そのたくさんの瞑想のなかから、どれが正し い瞑想法なのか？　どの先生が、正しい瞑想法を教えているのか？　ということを自分自身がは っきりと取捨選択しなければいけないということです。

　たいていの場合は、自分自身の研究や勉強、あるいは修行によって取捨選択するというひとは すくない、たいてい評判を聞くだけです。

「あのニホンーメディテーションセンターというのはどうなの？」

「あれは、桐山さんというひとがやっていて、いいよ」

　といったり、

　「あれはダメだ、インチキだよ」

　なんていう。そうかなあ、どうなんだろうか。Ｔ・Ｍ（、ｒｒａｎｓｃｅｎｄｅｎｔａｌ Ｍｅｄｉｔａｔｉｏｎｏ超越瞑 想の略語）というのがいいというひともいれば、Ｔ・Ｍというのはダメだというひともいる。そ の評判だけできめてしまう人が多い。

　それをお釈迦さまは、ありとあらゆるいろいろな教法をご自分でぶつかって調べてみる。瞑想 についても、すぐそれがいいとかわるいとか、ひとの評判とか、そういったものにはまどわされ ない。ご自分がその瞑想をやってみて、、これはいかん、これはいい、というように選択される。

　そういう意味で、択法覚支というのが修行になるわけです。

 

 

Psychokinesis and balance

 

Seven Factors of Awakening

 

As for what kind of training this is, when you look at Buddhist dictionaries, it explains that it "flattens your mind." I explain that the Seven Factors of Awakening is "the feeling", that is, the peace of mind, but I don't think that alone is an explanation of the practice of the Seven Factors of Awakening.

According to my own training experience, it is not such an easy thing, and it makes my heart peaceful, or it is certainly true, but it comes from the result, and it is not the training itself. Making the weight peaceful means that as a result of practicing the Seven Factors of Awakening, the weight is always peaceful and the weight is flattened, and it is not a practice in itself.

I think this training can be divided into two. First, strengthen the power of mind.

When it comes to vitality, it's kind of cheap. He wrote a book called "Psychokinesis" by himself, and it is strange to say such a thing, but when he says "Psychokinesis", he feels a little cheap. He is the one who strengthens the power of mind, in short, greatly strengthens the mental power.

It is vague to say that it is just mental power, but in short, it is the power of will and the power of intelligence. It is a training that greatly strengthens such things.

In other words, human mental action consists of knowledge, affection, and will.

The power of intelligence, the power of intelligence, the emotional work, and the power of will.

In short, strengthening the power of mind means strengthening the functions of these three divisions (knowledge, affection, and will) so that he does not depend on any of them. Doesn't that mean that in the end, it will be peaceful?

Human mental power is made up of the functions of this knowledge, affection, and will. However, he is easier than he is.

For writing out Natsume Soseki's "Kusamakura"

-If you work in your knowledge, you will get a corner. If you let the emotions flow, you will be swept away. Anyway, this world is hard to live in. "

Therefore, depending on what you know, it's easy to get angry because it's just a matter of reason. If you are very smart, your intelligence will work well, so you will immediately try to make sense.

He will be swept away if he is sentimental, and he will be swept away if he becomes too humane.

If you have a strong will, this is stubborn and you can't help it.

Therefore, it is such a practice to strengthen and strengthen each function of knowledge, affection, and will. Deer

It's not the most important thing to average so that it doesn't depend on any of them. It's intellectually very advanced, and it's well understood in terms of art as well as emotional and so-called emotional. can do. A person with no emotional feelings is the one who is easy to help with innocence. I don't understand anything about art, it's not interesting to talk about it, and it doesn't make me smile. I laughed at the sire I heard today in a hurry for about three days, and said, "Oh, that's right, was it?" (Laughs).

It's fine to have a strong will, but it shouldn't be stubborn.

Therefore, we will train to strengthen and strengthen the mental effects of knowledge, affection, and will. And that he doesn't depend on the gap. This is first and foremost.

However, that is not the case.

Strengthen the power of the mind itself to mystery. When you concentrate on one point, it exerts enough power to make a fire. Therefore, this training of the Awakening includes the training of Kundalini "-Yoga.

Next, learn the "view of the sky". Therefore, this Seven Factors of Awakening contains the practice of "Satipatthana".

By learning this sky, you will be able to understand the reality of various laws. In other words, the "law of auspiciousness" is to be taken. ‥

This reminder can be the centerpiece of the Seven Factors of Awakening. No, even among the thirty-seven road crystals

This is a lot of teachings such as religion, faith, and philosophy. Select the truth from the thought

about it.

Choice is not a "choice" tact. The abbreviation of this kanji is written as "Kenki", and it is selected, "Ki". The word "moerabu" is used.

In other words, it means choosing a truly true teaching method. There are various religions, beliefs, and thoughts in this world. Select the truth from them. Then, the town throws away what he has and what he has, and sorts it out.

What does it mean to practice by choosing the right faith and throwing away the wrong ones? Although I had thought so, while thinking about it, I came to think that it was training. For, it is a practice in that it is done by one's own study and intelligence. ,

For example, it is as follows.

By the time Buddha was born and he opened Satori, he was hit by the various beliefs and religions of the time, the thinkers who taught various things, and those who hit his elbows. There are various hermits, and I heard the story, and not only did I think about whether it was right or wrong.

In the end, I came to the conclusion that all the teachings and religions that existed in India at that time were not correct. That was achieved through Buddha's own training and study.

Therefore, we also do not say that this alternative memorial is a practice, that he chooses what is truly true and throws away what is not correct by his own study and practice. I have to be him.

There are many meditation schools in Japan, such as schools that teach meditation, meditation teachers, and so on. Which of the many meditations is right for him? Which teacher teaches the correct meditation method? That means that I have to make a clear choice for him.

Most of the time, the person who chooses by his own research, study, or training only hears his poor reputation.

"What about that Japanese meditation center?"

"That is good because there is a person named Mr. Kiriyama."

Or something like that

"That's no good, it's a fake"

What is it? I wonder what it is. Some people say that TM (an abbreviation for transcendental meditation) is good, while others say that TM is not good. There are many people who can only make that reputation.

Shaka-sama tried to find out by colliding with all kinds of various teaching methods. As for meditation, I'm not confused by the fact that it's good or bad, or the reputation of people. You try the meditation, and you are chosen to say, "I don't care, this is good."

In that sense, the training of the alternative method is the practice.

 

四種の呼吸法 Four types of breathing

四種の呼吸法　　Four types of breathing

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四種の呼吸法

 

　瞑想の呼吸法は、四種の呼吸法から成り立つ。

　一、長出入息呼吸法

　二、長山息呼吸法

　三、反式呼吸法

　四、強短息呼吸法（火の呼吸法）

　である。

　簡単に説明すると、

１

長出大息呼吸法は、出る息、入る息、どちらも、で きるだけ細く長く深く呼吸する。一呼吸に二十秒から三十秒、一分くらい、時 間をかける。

　

２の長出息呼吸法は、出る息のみをできるかぎり細く長く吐いて、吸う息は 　つうに吸うつうに吸う。

３の反式呼吸法は、ふつうの呼吸とちかって、息を吸うとき、腹部をひっこ め、息を吐くとき、腹部をふくらませる。ちょうど逆になるわけである。

４強短息呼吸法は、「火の呼吸法」とよび、片方の鼻孔を指で押さえて閉 じ、片方の鼻孔で強く短く呼吸する。

Four types of breathing

 

The meditation breathing method consists of four types of breathing methods.
1. Long breathing breathing method
2. Nagayama breathing method
Third, anti-breathing method
4. Strong and short breathing method (fire breathing method)

It is.

To briefly explain,

1
The long-breathing breathing method is to breathe as thin, long and deep as possible for both out and in. Take 20 to 30 seconds, 1 minute, or so for each breath.

 

In the long-breathing breathing method of 2, exhale only the exhaled breath as thin and long as possible, and inhale as much as possible.
The counter-breathing method of 3 is different from normal breathing, in which the abdomen is retracted when inhaling and the abdomen is inflated when exhaling. It's just the opposite.
The 4 strong short breath breathing method is called "fire breathing method", and one nostril is pressed with a finger to close it, and one nostril is used for strong and short breathing.

 

 

　それでは、四種の呼吸法の訓練を説明しよう。

 

長出入息呼吸法の訓練

　鉄坐、あるいは椅子坐、いずれにしても、頭部、頚部をごく自然に、まっすぐ、きちんとした姿勢をとる。ただし、あまり緊張しすぎて力んだり、硬直したりしてはいけない。ゆったりと、リラックスすることが大切である。

　そのためには、頭部、頚部の緊張を解くために、前頭部を心もち前に出し、の顎を少し中へ引くようにして、頭部をやや下げるようにするとよい。同時に、前胸部も少しひっこめるようにし、腹部は少し前に出し、両肩は力を入れず、自然な姿勢をとる。背中は心もち前に曲げ、腹部の容積を大きくするようにする。

Now let's explain the training of four types of breathing.

 

Long breath breathing training

Whether it is an iron seat or a chair seat, the head and neck should be in a very natural, straight and neat posture. However, don't be too nervous and stiff or stiff. It is important to relax and relax.

For that purpose, in order to relieve tension in the head and neck, it is advisable to bring the frontal region forward and pull the chin slightly inward to lower the head slightly. At the same time, the precordium should be slightly retracted, the abdomen should be slightly forward, and both shoulders should be relaxed and take a natural posture. Bend your back forward to increase the volume of your abdomen.

四種の呼吸法 Four types of breathing

 

四種の呼吸法

 

　瞑想の呼吸法は、四種の呼吸法から成り立つ。

　一、長出入息呼吸法

　二、長山息呼吸法

　三、反式呼吸法

　四、強短息呼吸法（火の呼吸法）

　である。

　簡単に説明すると、

１

長出大息呼吸法は、出る息、入る息、どちらも、で きるだけ細く長く深く呼吸する。一呼吸に二十秒から三十秒、一分くらい、時 間をかける。

　

２の長出息呼吸法は、出る息のみをできるかぎり細く長く吐いて、吸う息は 　つうに吸うつうに吸う。

３の反式呼吸法は、ふつうの呼吸とちかって、息を吸うとき、腹部をひっこ め、息を吐くとき、腹部をふくらませる。ちょうど逆になるわけである。

４強短息呼吸法は、「火の呼吸法」とよび、片方の鼻孔を指で押さえて閉 じ、片方の鼻孔で強く短く呼吸する。

Four types of breathing

 

The meditation breathing method consists of four types of breathing methods.
1. Long breathing breathing method
2. Nagayama breathing method
Third, anti-breathing method
4. Strong and short breathing method (fire breathing method)

It is.

To briefly explain,

1
The long-breathing breathing method is to breathe as thin, long and deep as possible for both out and in. Take 20 to 30 seconds, 1 minute, or so for each breath.

 

In the long-breathing breathing method of 2, exhale only the exhaled breath as thin and long as possible, and inhale as much as possible.
The counter-breathing method of 3 is different from normal breathing, in which the abdomen is retracted when inhaling and the abdomen is inflated when exhaling. It's just the opposite.
The 4 strong short breath breathing method is called "fire breathing method", and one nostril is pressed with a finger to close it, and one nostril is used for strong and short breathing.

 

 

　それでは、四種の呼吸法の訓練を説明しよう。

 

長出入息呼吸法の訓練

　鉄坐、あるいは椅子坐、いずれにしても、頭部、頚部をごく自然に、まっすぐ、きちんとした姿勢をとる。ただし、あまり緊張しすぎて力んだり、硬直したりしてはいけない。ゆったりと、リラックスすることが大切である。

　そのためには、頭部、頚部の緊張を解くために、前頭部を心もち前に出し、の顎を少し中へ引くようにして、頭部をやや下げるようにするとよい。同時に、前胸部も少しひっこめるようにし、腹部は少し前に出し、両肩は力を入れず、自然な姿勢をとる。背中は心もち前に曲げ、腹部の容積を大きくするようにする。

Now let's explain the training of four types of breathing.

 

Long breath breathing training

Whether it is an iron seat or a chair seat, the head and neck should be in a very natural, straight and neat posture. However, don't be too nervous and stiff or stiff. It is important to relax and relax.

For that purpose, in order to relieve tension in the head and neck, it is advisable to bring the frontal region forward and pull the chin slightly inward to lower the head slightly. At the same time, the precordium should be slightly retracted, the abdomen should be slightly forward, and both shoulders should be relaxed and take a natural posture. Bend your back forward to increase the volume of your abdomen.

チャクラと最高の呼吸法 Chakras and the best breathing exercises

Buddha properly prepared the training method that will serve as a bridge to this Buddhist Buddhist law, Nanashina 37 Dojo. One of the training methods is the breathing method and meditation method called "Anna Panna Nenho". I think that this meditation method can be considered as one of the meditation methods in the Seventy-Seven Departments, 37 items. Buddha is called "the best method of breathing and meditation." This method is also closely related to Gumonji Someiho, an esoteric Buddhist method that is said to be a secret method that makes a person a genius, as taught by Kobo Kukai Daishi. The acquisition of this law will be a stepping stone to the Seishin Buddhist Law, Shichika 37 Buddhist products. Anna nana memorial method is the method of breathing and meditation from the elementary steps to the supreme mystery, which is written in "Ana sutra sutra anna memorial day". Ten types of breathing and meditation methods are taught.

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お釈迦様は、この成仏法　七科三十七道品へ至るまでの、その橋渡しとなる修行法も、きちんと用意してくださっていたのです。その修行法の一つが、「安那般那念法」（あんなぱんなねんほう）と呼ばれる呼吸法、瞑想法です。この瞑想法は、七科三十七道品の中の瞑想法の一つと考えてよいと思います。

お釈迦様が、「最高の呼吸法・瞑想法」と呼ばれるものです。

この法は、空海弘法大師様が、伝えて下さった、人を天才にする秘法といわれる、密教の「求聞持聡明法」（ぐもんじそうめいほう）とも密接に関係しています。

この法の習得が、成仏法　七科三十七道品への足がかりとなります。安那般那念法とは、「雑阿含経 安那般那念経」に書かれている、初歩から最高奥儀に至るまでの呼吸法・瞑想法のことです。１０数種類の呼吸法・瞑想法が説かれています。

さらに、「雑阿含経 止息経」には、「勝止息、奇特止息、上止息、無上止息」の４つの呼吸法が説かれており、「この４つの呼吸法は、すべての呼吸法において、これ以上のものはない最上の呼吸法である。」とお説きになられています。この４つの呼吸法は、安那般那念法の最上のものということです。お釈迦様が、「最上の呼吸法・瞑想法」であるとおっしゃられているのですから、当然のことながら、この呼吸法・瞑想法をマスターしなければ成仏はできないということです。

この呼吸をチャクラを啓発するのが仏陀の七科三十七道品です。

Practical reincarnation meditation method

 

 

　理想の来世どころか、苦しみの人生となりいそのうえ横変死の因縁などを 持っていたら、天寿を全うすることすらむずかしい。

　まず、現世でこれらの悪因縁を完全に消滅させ、聖者の境界になっておく必 要があるのである。

　須陀逼とは別名、七来とよばれ、七度（二、三回のこともある）生まれ変わって 成仏する。しかしながら、三悪趣とよばれる境界には堕ちることはない聖者で ある。斯陀含とは別名、一来とよばれ、一度だけ現世に生まれ変わって成仏す

る。

阿那含は別名、不還とよばれ、もう現世には戻ってこないので、輪廻転生 瞑想法の領域からは離れ、釈尊の成仏法の範躊となる。阿羅漢は仏陀である。

　

つまり、輪廻転生瞑想法とは、少なくとも須陀逼（七来）、できれば斯陀含二 来）になり、瞑想法により転生を制御する修行法なのである。

　

わたくしの輪廻転生瞑想法の修行システムは、だいたいつぎのとおりである。

 

一、まず、瞑想法の基本を習得し、同時に、解脱宝生行、先祖供養、如意宝 　珠敬愛法によって、抑圧意識を除去していく。また、初歩のチャクラ開発 　の基礎訓練を開始するとともに、徳を高める積徳行もおこなう。

 

二、つぎに、本格的なチャクラ開発訓練と輪廻転生曼荼羅瞑想法によって、 肉体的および精神的な能力を高める。同時に、現世成仏息災成仏法によっ て、ソンディ型の抑圧意識を完全に除去していく。さらに火界定（護摩 行）、水想観（滝行）の瞑想法の訓練に入る。

 

三、水晶龍神瞑想法（四神足法）の訓練に入る。その上で、四神足法による、 火界定、水想観の瞑想訓練をおこなう。

 

以上により、須陀逼、ないしは、斯陀含の聖者に至らしめるのである。

第八章輪廻転生瞑想法のカリキュラム

 

Far from the ideal afterlife, it is difficult to complete the natural life if you have a life of suffering and a cause of suspicious death.

First of all, it is necessary to completely eliminate these evil causes in this world and to become the boundary of the saints.

Suda 逼 is also known as Nanarai, and is reborn seven times (sometimes two or three times) and becomes a Buddhahood. However, he is a saint who never falls into the boundary called the three bad tastes. Sakadagami is also known as Sakadagami, and is reborn as a Buddhahood only once in this world.

To.

Anuruddha is also known as non-return, and since it does not return to this world anymore, it is separated from the realm of reincarnation meditation and becomes a category of Buddha's Buddhahood. Arhat is a Buddha.

 

In other words, the reincarnation meditation method is at least Sudagami (Nanarai), preferably Sadagami Nirai), and is a training method that controls reincarnation by the meditation method.

 

The training system of my reincarnation meditation method is as follows.

 

First of all, learn the basics of the meditation method, and at the same time, remove the oppressive consciousness by the liberation treasure life, the ancestor memorial service, and the pearl respect method. In addition, while starting basic training for elementary chakra development, we will also carry out a virtue-enhancing act.

 

Second, improve physical and mental abilities through full-scale chakra development training and reincarnation mandala meditation. At the same time, the consciousness of oppression of the Sondy type will be completely removed by the Buddhahood Law of the Buddhahood of the Buddhahood. In addition, he started training in the meditation method of Fire World Sada (Goma) and Mizusokan (Takiyuki).

 

Third, begin training in the Crystal Dragon God Meditation Method (Iddhipada Method). On top of that, we will conduct meditation training on the fire world and the view of water using the Iddhipada method.

 

From the above, it becomes a saint of Sudagami or Sadagami.

Chapter 8 Reincarnation Meditation Curriculum

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呼吸 呼吸は″生き”である Breathing Breathing is "living"

 

呼吸

 

 

呼吸は″生き”である

　いま、わたくしは、心と呼吸は一体であるといったが、呼吸は、心と一体で

あるだけではなく、体とも一体なのである。

　

健康で心が安定していれば、呼吸もおだやかで安定している。

 

　体が不調であると、呼吸もリズムが乱れて不安定となる。疲れたときや病気

が重いとき、呼吸は浅く、荒くなる。精神的な激しいショックを受けたときも

同じである。

 

　また、心因性の病気を持つ人や、精神病者も、呼吸が荒く、正常ではない。

　まさに、呼吸は、生きのである。

 

　そこで、求聞持聡明法の、心をコントロールする呼吸法は、まず、正しい呼

吸のしかたからスタートする。

 

　というのは、悪い呼吸をしていたら、超能力どころではない。体も、心も、

また脳も、悪い影響を受けて、本来持っている力さえも、十分に発揮すること

ができないのである。

　

いや、それだけではない、健康を害して病気になったり、ときには大切な生

命まで失ってしまうおそれがあるのである。

　その反対に、正しい良い呼吸を身につけると、体は強健になり、いつまでも

若々しく、心はつねに明るくさわやかに、脳もまた明敏なはたらきをするよう

になる。

 

　それがウソではない証拠に、その反対の、良くない呼吸をしてみよう。どう

なるか？

　

まず、最悪の呼吸のしかたである。

それは、浅い弱々しい呼吸と、それにもまして、悪いのは、しばしば息を止

める呼吸である。

 

　たとえば、思索にふけるとき、あるいは、心配ごとや不安に心が閉ざされる

とき、われわれは、出る息、入る息を止めた状態になることがよくある。

 

　また、怒り、妬み、煩悶などに心がさいなまれているとき、われわれは、吸

った息を止めていることが多い。こういうとき、必ず、胸に力が入っている。

 

その場合、胸腔は強い陽圧の状態にある。この場合の陽圧というのは、体の外

の大気の圧より高い状態のことで、これに対し、陰圧というのは、胸の中が大

気圧より低い状態のことで、その場合、肺の中へ大気が自然に導入されること

になる。

これが、自然の生理なのだが、その出るべき息を無意識ででも止めたら、胸腔は強い陽圧となって、生理学的に非常に悪い状態が発生するのである。

 

　それは、心臓に遣るべき静脈血の流れが、一時的に乱れるのである。と’いう

ことは、全身の血液循環系を乱すことを意味するので、それがしばしば繰り返

されると、当然、多くの内臓の機能に悪影響が生ずるのである。全身の静脈血

が停滞するため、うっ血が起こり、静脈の怒張から静脈瘤が生ずるようにな

る。

　

 

さらに、なによりも恐ろしいのは、脳出血の引きがねとなることであろう。

力をこめて息を止めたままでいると頭が重くなり、果ては頭痛がして来る。そ

れは、脳圧が上るからである。額に青すじが立つのは、静脈が怒張するからで、

それは、首から上の静脈血がスムーズに心臓に還れないためである。

 

こういう状態で年輩の人が激論をたたかわせているうち、突然、たおれることがよくあ

る。脳卒中の発作である。先日、中国の胡耀邦前国家総書記が急死されたが、

 

報道によると、某要人と会議で激論をたたかわせ、その直後、たおれられたと

いう。

まことに痛ましいことであるが、脳静脈のうっ滞は、脳動脈の充血をひき起こす。そのめ、脳圧が上昇して、こういう悲劇をまねくことになりやすいのである。緊張のため、一日のうちに何回も、いや、時には何十回も無意識のうちに胸に力を入れて息を止めていることが多いわたくしたちは、それがどんなに生体に悪影響を及ぼしているか、よく理解しなければならないであろう。

Breathing

Breathing is "living"
Now, I say that the mind and breathing are one, but the breathing is one with the mind.
Not only is it, but it is also one with the body.

If you are healthy and have a stable mind, your breathing is also calm and stable.

If the body is in a bad condition, the rhythm of breathing will be disturbed and unstable. When tired or ill
When heavier, breathing is shallow and rough. Even when I was shocked mentally
It is the same.

Also, people with psychogenic illness and mentally ill people have rough breathing and are not normal.
Exactly, breathing is alive.

Therefore, the breathing method that controls the mind, which is the method of hearing and hearing, is the correct call.
Start from how to smoke.

That is, if you are breathing badly, it is far from supernatural power. Body and mind
In addition, the brain is also adversely affected, and even the original power is fully exerted.
Can't be done.

No, not only that, it's a life that is harmful to your health and makes you sick, and sometimes important
There is a risk of losing even life.
On the contrary, if you acquire correct and good breathing, your body will become stronger and forever.
Youthful, always bright and refreshing, and the brain also works agilely
become.

Let's take the opposite, bad breath, as evidence that it is not a lie. How
Will it be?

First, the worst way to breathe.
It's a shallow, weak breath, and worse, it's often holding your breath.
Breathing.

For example, when you indulge in thought, or when you are worried or anxious, your heart is closed.
At times, we often hold our breath out and in.

Also, when we are depressed by anger, jealousy, anguish, etc., we suck
I often hold my breath. At times like this, my chest is always strong.

In that case, the thoracic cavity is under strong positive pressure. The positive pressure in this case is outside the body
The pressure is higher than the atmospheric pressure, whereas the negative pressure is large in the chest.
Below atmospheric pressure, in which case the atmosphere is naturally introduced into the lungs.
become.
This is the natural physiology, but if you unconsciously hold your breath, the thoracic cavity will become a strong positive pressure, and a very bad physiological condition will occur.

It is that the flow of venous blood that should be sent to the heart is temporarily disturbed. ’
This often repeats because it means disturbing the blood circulation system of the whole body.
This, of course, adversely affects the functioning of many internal organs. Systemic venous blood
Stagnation causes congestion and varicose veins from venous distension
To.

Moreover, the most frightening thing is that it will cause cerebral hemorrhage.
If you hold your breath with all your strength, your head will become heavier and you will end up with a headache. So
This is because the intracranial pressure rises. Blue streaks appear on the forehead because the veins are angry.
This is because venous blood above the neck does not return smoothly to the heart.

In such a state, while older people are fighting a heated debate, it often happens that they suddenly fall down.
To. It is a stroke attack. The other day, China's former General Secretary Hu Yaobang died suddenly,

According to media reports, he had a heated debate at a meeting with a dignitary, and immediately after that, he was struck down.
Say.
To be truly painful, cerebral vein stasis causes hyperemia of the cerebral arteries. Therefore, the intracranial pressure rises and it is easy to lead to such a tragedy. We often unknowingly put pressure on our chests and hold our breath many times a day, or sometimes dozens of times, because of tension, no matter how bad it is. You will have to understand it well.

 

瞑想の準備 Preparing for meditation 瞑想の準備 Preparing for meditation

 

瞑想の準備

 

　それでは、これから瞑想に入る前の準備を説明しよう。

 

六法を調える

　瞑想に入る前には、まず六法を調える。

　

六法とは。

　一、環境（場所）を調える

　二、飲食を調える

　三、睡眠を調える

　四、身を調える

　五、気息を調える

　六、心を調える

 

 

身を調える、五、気忠を調える、六、心を調える、ことである。

 

環境を調える

　第一に、環境を調えることが大切である。

　最もよいのは、山岳、森林、海浜など、自然の景観がすぐれ、空気の澄んだと ころである。

　山ならば、滝のあるところなど、最も理想的である。

　都会ならば、部屋はなるべく静かで清潔なところが望ましい。室内の調度・家 具など、簡素なほどよろしい。植物などを置くとなおよい。

　光線は、あまり明るすぎないほうがよい。カーテンをもちいる場合は、薄みど り色か、薄いブルーがよい。室内の調度と窓外の眺めのバランスをとり、視神経 にソフトな調和をはかるべきである。

　気温は、あまり暑すぎたり、寒すぎたり、湿度の高いのもよくない。暑くて も、なるべくクーフーや扇風機をかけないこと。そして、空気の流通によく往意 しなければいけない。

　以上は、「訓練の場所」という狭い意味での”環境”といったのであるが、広 い意味でいうならば、この輪廻転生瞑想法の修行をつづけていくことのできる生 活環境をつくり出すことである。いくら白分かその気になっても環境がそれを許 さない、ということのないよう、環境づくりをすることである。大酒を飲まな い、喫煙をひかえる、というように、生活を規制することも大切な環境づくり のひとつである。

食を調える

 

　第二に、食を調えるというのは、つぎのようなことである。

　六万は本来、身心の養いのためにするものであり、健康をたもち、充実した精 陣～るためのものである。

　そのためいには、適度の量と、体の助けになる質のよいものと、この二つがそろ わなけい。

分白身の体内組織からとることを余儀なくされ、その結果、筋肉と皮膚が衰えて くる。

　体内でタンパク質の燃焼が起こっているが、無傷のまま残った脂肪のために、 そうとわからないことが往々にしてある。つぎにアバラ骨が外から見えるように なると、これはもう明らかにタンパク質不足である。

　だから、最も健康な菜食主義者には、卵・乳をとり入れた菜食主義をとってい る者が多い。つまり、肉類はとらないようにしながらも、食事に卵と乳製品をと り入れるのである。卵と牛乳は、最も質の高いタンパク質を提供するのである。

これらは、アミノ酸を完全なかたちで含む見本のようなものである。

　私は、これに加えてより完全な栄養を確保するために、菜食主義者のライフス タイルに少量の魚と、ときには肉類の臓物をとり入れることを勧めている。

　ビタミンヨには、菜食していると最も不足しがちな栄養素である。

　また、メチオニンが不足する。

修行を助ける食事をとらなけれぱいけない

　ジャー・ウィリアムズ博士は、よい健康を維持するだけではなく、ず

ば抜けた健康状態を可能にするための方法として、つぎのようにのべている。

 

　１、食事に変化をもたせて、広く牛乳や卵および乳製品、新鮮な各種の果物や

　　野菜、魚や肉、そして穀類を食べあわせること。

　２、加工や精製の過程で栄養価値を損っている精製、加工食品を避けること。

　　つまり、砂糖やキャンデー、純粋澱粉食品（菓子など）、アルコール飲料、ソ 　フトドリックその他、過程の差はあっても必須栄養素の含有量がほとんど 無に等しい加工食品の摂取は、過度にならないように心がけること。

　３、これはいい食品で、あれは悪い食品という判断のできる”体の知恵”を育

ビタミンとミネラルのサプリメント（特定の栄養素を補うための食品のこと）

　　栄養を々保険としてとること 行するのである。

 

睡眠を調える

　第三に睡眠を調える。

　人間は、仕事をし、はたらいて、活動したあと、かならず休んで体力の回復をはからなければならない。睡眠は最もよい休息であり、人間が生きている上に絶対必要なものである。

　しかし、健康な成人ならば、六、七時間の睡眠で足りる。もし眠ることが必要度を過ぎて多いときは、かえって精神がふるわず、心を暗くする。しかしまた寝不足であると、頭がぼんやりして集中できず、訓練に適さない。

　だから、かならず決まった時間に眠るようにして、節度を保ち、つねに気持ちをさわやかにして訓練に入るべきである。要するに、寝不足にならず、寝すぎもしない、ということである。

　

　第四に、身を調え、第五に、息を調え、第六に心を調えるのであるが、この三つの条件は、ひとつに合わせておこなうべきものであるから、別々に説明せず、

ひとつの動作として、順にのべることにする。

身を調える

　身を調えるとは、われわれが正しい呼吸法を体得するために

は、まず休を。削しく調えなければならないということである

　この訓練をはじめる前から、歩くときにも立ち止まるときにも、動くときも静かにしているときも、なにかをしているときでも、いちいちがみな注意深く綿密でなければいけない。もし動作が粗雑であれば、息づかいもそれだけ乱れる。息づかいが荒いと、心も乱れておさめにくくなる。呼吸法や瞑想のために静坐をしても、心が乱れがちで、落ち着いた気分にはなりにくい。

　だから静坐をはじめる前から、あらかじめ注意していなければならない。そのように用心しておいて、いざ静坐をはじめようとするときには、なおよく身も心も落ち着けるようなところを選ぶようにしなければならない。

　初めて坐るべき場所についたら、その場所にしっかりと落ち着かなければいけない。つねに安穏にしていられるように心がける。そのためにはまさに坐る脚から姿勢を正しくすべきである

Preparing for meditation

 

Let's explain the preparations before starting meditation.

 

Adjust the Six Codes

Before starting meditation, first prepare the Six Codes.

 

What is the Six Codes?

1. Adjust the environment (place)

2. Adjust food and drink

Third, adjust your sleep

Four, get ready

Five, adjust your breath

Six, adjust your mind

 

 

 

To prepare yourself, five, to be loyal, six, to be mindful.

 

Adjust the environment

First of all, it is important to adjust the environment.

Best of all, he said, the natural landscape, including mountains, forests and beaches, was clear and the air was clear.

If it is a mountain, it is most ideal, such as where there is a waterfall.

In the city, it is desirable that the room is as quiet and clean as possible. The simpler the interior furnishings and household items, the better. It is even better to put plants etc.

The rays should not be too bright. If you use a curtain, a light blue color or a light blue color is recommended. You should balance the interior furnishings with the view outside the window to create a soft harmony with your optic nerve.

It is not good that the temperature is too hot, too cold, or too humid. Even if it's hot, don't use a fan or a fan as much as possible. And you have to be familiar with the air circulation.

The above is the "environment" in the narrow sense of "training place", but in a broader sense, by creating a living environment in which the practice of this reincarnation meditation method can be continued. is there. It is important to create an environment so that the environment does not allow it no matter how much white it is. Regulating his life is one of the important ways to create an environment, such as refraining from smoking.

Prepare food

 

Secondly, preparing food is as follows.

60,000 is originally intended to nourish the body and mind, to maintain good health, and to provide a fulfilling spirit.

For that purpose, there are two things, one is a moderate amount and the other is a good quality one that helps the body.

He is forced to take from the body tissue of the whitefish, resulting in weakened muscles and skin.

Protein burning is occurring in the body, but it is often difficult to understand because of the fat that remains intact. Next, when the Abara bone becomes visible from the outside, it is clearly protein deficient.

Therefore, many of the healthiest vegetarians are vegetarians who incorporate eggs and milk. In other words, eggs and dairy products are included in the diet while avoiding meat. Eggs and milk provide the highest quality protein.

These are like swatches that contain the amino acids in their entirety.

In addition to this, I recommend incorporating a small amount of fish and sometimes meat offal into his tiles of the vegetarian Lifes to ensure more complete nutrition.

Vitamin yo is the most deficient nutrient when vegetarian.

Also, there is a shortage of methionine.

I have to eat a meal to help my training

Dr. Jar Williams not only maintains good health, but also

As a method to enable outstanding health condition, it is stated as follows.

 

1. By changing the diet, widely milk, eggs and dairy products, various fresh fruits and

Eat vegetables, fish and meat, and grains.

2. Avoid refined and processed foods that impair their nutritional value in the process of processing and refining.

In other words, do not overdose sugar, candy, pure starch foods (such as confectionery), alcoholic beverages, soybeans, and other processed foods that have almost no essential nutrients, even if there are differences in the process. Keep in mind.

3. This is a good food, and it fosters "body wisdom" that can be judged as a bad food.

Vitamin and mineral supplements (foods that supplement certain nutrients)

Nutrition is taken out as insurance.

 

Adjust sleep

Thirdly, adjust your sleep.

Human beings must take a rest and recover their physical strength after working, working, and working. Sleep is the best rest and is a must for human beings to live.

However, for a healthy adult, six or seven hours of sleep is sufficient. If you sleep too much, your mind will not behave and your heart will be darkened. However, if you do not sleep well, your head will be dull and you will not be able to concentrate, which is not suitable for training.

Therefore, you should always sleep at a fixed time, maintain moderation, and always refresh your feelings before starting training. In short, you don't run out of sleep and you don't sleep too much.

 

Fourth, adjust yourself, fifth, adjust your breath, and sixth, adjust your mind, but since these three conditions should be combined into one, I will not explain them separately.

As one operation, we will list them in order.

Get ready

Getting ready is for us to learn the correct breathing technique

First, take a break. It means that you have to adjust it sharply.

Before starting this training, everyone must be careful and meticulous, whether walking or stopping, moving or quiet, or doing something. If the movement is rough, the breathing will be disturbed. If you breathe hard, your mind will be disturbed and it will be difficult to hold back. Even if you sit still for breathing or meditation, you tend to be upset and less likely to feel calm.

Therefore, you have to be careful in advance before you start sitting. With that in mind, when you start sitting down, you should choose a place where you can calm your body and soul.

When you first arrived at the place where you should sit, you have to settle down firmly in that place. I always try to stay calm. For that purpose, the posture should be correct from the leg on which it sits.

ピンガラ・イダーの呼吸法

ともあれ、古代ヨーガと密教と、この二つのものはひとつにならねばならぬ。本来、それはひとつのものだったのだ。原点に立ちもどってひとつになることにより、それは、偉大な力を発揮する。

まー、その口火を私が切った。私を乗りこえてゆく人びとに、私は大きな期待をかける。

 

ながよ古代神道息吹き長世》はインドにあった――ピンガラ・イダーの呼吸法

 

この橋は、古代ヨーガと密教の秘密のかけ橋であった、と私は前の文章で書いたが、さらに、わがくにの古代神道にまでその道が通じていたとは、さすがの私にもまったく思いがけぬことで
わった。

 

古代神道に、「息吹き長世の法」(または伊吹き長代ともしるす)と称せられる秘法があった。

一種の呼吸法であるが、『神人一"の秘術として、代々、皇室につたえられていた。一部民間にも伝承されたが、いつの時代からか、消滅してしまったのだ。戦乱の時代、皇室衰微のときに絶えたのであろう。

 

名のみって、実体の法は無く、ゆえに幻の秘法とされてきた。こういうこと
は、よくあることで、たとえはらがうが、足利時代にさかんであった「眠薬の舞」などがそうでるのはのこり、絵図などもあるが、一本足の竹馬に乗って舞う技術が、いったいどのようちのわから、いまはただその竹馬に片足をかけて露うだけであるという。

 

き長のも、それで、私も以前、修行中に、これが最大き長世の法であるといなってしまうのではないかと思われ、

大の男が思わず悲鳴をあげてしまう。
このときは気がつかなかった。のちになって、このときの呼吸のしかたが異常だったことに気がつき、何度もそれをくりかえしてみた。最初はできなかったが、定に入り、腫部と胸部のチャ
クラはい、次にこの特殊な呼眠法ができるようになった。寒熱目在の息を吐く呼吸法のコツが体得できた。

はなしに聞く息吹き長世の呼既法がこれであると合点された。

息吹き長の原点は、古代ヨーギーが、なかにやったのである。この呼吸の技術は、古代ヨーガ独悪いもいる。

吹きには、法は、この技術によるものであることは疑いない。
いきいで”ジャージ、、、、

なかで、シュームナー管に次いで重要なものは「イダーとピンで、これは、サンドリニーから出て、シュームナー管と並行して上する。道中、新城、チャイチャ・ラーに支線を通じつつ、さらに本線はし、でっ、、にわかれ、ひとつにいき通って左右の鼻孔に通じ、ひとつは甲状腺はーとらば、月いとされ、白色でつめたいものとされ、右の気道をビンのよ、これは日いでくいものとされる。ヨーガは、「クンバカ」という呼やすさはくにこのまきすることがなかったのにもかかわらず、クンター、とに、このオーディ通し、熱人の等吸法を自然に体得してしまっ
もしもビンビン、ミーの評まで自在の吐くことができるとい

うことをいう指導者はいないが、このカーディが完全に開されれば、必然的にどうなのかる。私は自分の体験でそれを知った。
この古代ヨーガの技術がどのようにしてわが国の古代神道にとり入れられたものか、私に小判然としない。おそらくは、神代とよばれる古い時代に、古代ヨーガぎはした超人が、人から
渡来してこれをつたえたものであろう。あるいは、それが、この国で神とよばれるこの国の始祖になったのかも知れない。

たしかに、この特構な呼吸法は、肺と心臓の機能をいちじるしく強化して、全身の血流を浄化し、体力にたかめると同時に精神ぎふかく無静させ、頭脳を新鮮な思営力でみたしてくれる。

また、それはいのおくふかふかおかしいンさかきたててくれるようである。それは古代の神への回帰でかろうか。ふかい定に入ると、たくましい古代の神々が、果てしなく深い評!
におぶって、厚い胸をそらし、声をかぎりに神叫びにおらぶ、はたかな声がわが胸に躍動して

くる思いだ。この地の池に充実を持ちつづけるならば、人はたしかに三〇〇歳を生きつづはるごとも無事ではない。私はいま、この呼既法き、だれでも容易に体得できるよう、あたらし
いま渋べきだ世の道元はかりっ、ある。古神道の行法にのっとり、ヨーガのチャクり入れたビンタ、ざーの開発法はすでにほとんど完成している。ただ、この法は、ごミリメートが、濃いとし、もし間違えるとよくない影響もあると考えられるので、
ベンド、就で、たえることは不可能です。実地の指導なくしては体得し得ない。

 

 

P

 

サハスララ・チャクラ Sahasrara chakra

この図ではよく分らないが、氏は、みずからジャワに行って観察し、スケッチして発表して
いるのだから、間違いはないであろう。
もうひとつの型は、東大寺・法華堂の仏像で、肉編の盛りあがりにはべっに意味はないが、こ
にくいの像の頭飾りが、このチャクラの輻の数をあらわしているという。
サハスララ・チャクラをあらわすこの二つの型は、東洋中にある何千という仏陀の像の頭部に
見ることができる。この宝冠のかたちをしたチャクラこそ、神聖な力の象徴であり、不思議な精
神力の様であり、これこそまさに輝けるたましいの宝冠である。この宝冠こそ、ほんとうに帰い人が頭上にいただく宝冠である』
と氏はいっている。
このチャクラを、ヨーロッパにおいて宝冠チャクラと呼ぶのは、おそらくこういうところに起
因するのではなかろうか。たしかに、仏陀こそ、もっともすぐれたる超人であることに間違いは
なく、そうして、超人すなわち越・ヒト、ホモ・エクセレンスにほかならず、その超人の住む世
界こそ、まさに超人類社会』にほかならぬのである。超人類社会を創造する鍵はまさにここに
あるのである。

 

第二の発見 ――ヒトはなぜ手を持つか?

 

以上で一心ヨーガのチャクラの解説は終った。さきに述べた内分泌腺と対照して見るならば、
おのずから興味のふかいものがあるであろう、といったら、注意ぶかい読者は、ここで、おそら
く、はてな?と首をかしげるに相違ないのだが、はたしてあなたはどうであろうか?
もしも不審に思うことがなかったら、もう一度よく前の項に目を通してほしいものである。
おわかりか?

 

九つのチャクラと九つの内分泌腺,と節題をつけながら、前の項で解説しているチャクラは、
七つしかないのである。あとの二つはどうしたのか?それとも、九っというのは活字の誤植熱線や港ないのである。

私は、古代ヨーガの行法と、真言密教の行法とをあわせてトレーニングしているうち、たいへんととに気がついたのだ。トレーニングを積んでかなりの力がついてきたのだけれども、
かんじんのその力を発揮する方法がないということである。最初、私は、それだけの力がまだ自
分についていないのであろうと思っていた。しかし、しだいしだいにみちてくる力を全身に感じ
く、後、ついに苦しくなってきた。鬱勃とみちみちてくる潮のごときこの力を思いきり叩きつ
けるごとくほとばしらせてみたい。しかし、その方法をヨーガは持たぬ!

 

そういえば、あなたもはや気がついたであろう。ヨーガのチャクラは"ダルマさん」であのに、手も足もない。あるのは頭と胴体だけだ。
し力の護摩の完成を志していなかったら、あるいはこのことに気がつかなかったかが、ひたすら今まで通のヨーガの修行をして、ヨーガのワクのなかで修行を完成して
いない。しかし、私然、力の護摩を焚くという目的があった。私は、金方のくために、古代ヨーガの法に入ったのだ。ヨーガに、手、足、という。力を他に伝達する
を用いる方法がないのは、ヨーガというものがどこまでも自己完成を目的としたものである
めなのかも知れない。しかし、私は念力の護摩を焚かればならない。

 

私の修行は次にすすんで、ムラダーラ、スヴァンスクーナの二つのチャクラは完全にマスタ
ーし、マニピューラ・チャクラのトレーニングに入っていた。このチャクラの修得も次第にす!
み、定に入っていると、チャクラの中心から、透明な火婚(のようなエネルギー)が凍よいか
のが見えるようになった。ヨーガ・スートラにいうサマーナの気を統御すれば身体から大婚
することができる。とあるそのサマーナ気を私は克服しつつあった。しかし、そのサマーナ
の銀のネルギーを一点に集中して対象(政木)に点火する方法は、どの英護活にも記してな
い。マニピューラ・チャクラを中心に、次第に全身が大のエネルギーで演されることを
感じつつ、その人を、現実の火として,物質化。する方法の探求に苦しんだ。
そのと、ボーラスで行されたC・T・クリークという人の書いた「まめ」という
家事にする機会を得た。そのか区、神智学の体オ、ブッバッキー女史のグループの、
るとのラーメーターがクンダリーの最り、ナンダカーのを
のボルトにする人体電気を持つことができるように
する多くの人たちのその実演をしてみたないうえを選んだったてのひら
ーピーダー的正が、そこに置かれた厚いカシの板に学をおしあて、しばらくしてはなしたあと
を見ると、焼きゴテをあてたように、僧正の掌のあとが黒くくっきりとついていたというのであ
る。(これと同じことが、龍王文庫の三浦関造氏の著書に載っており、また、さきにあげた The
chakras にも記されている)
「これだ!」
と私は心中叫んだ。
手だ!
ヒトはなぜ手を持っているのか?
手は、ヒトの力を具現化する。ヒトにとって手は力を伝達する道具である。思考は声になって
あらわれ、力は手によって形をあらわす。思考でさえ手であらわすことができるではないか。
手だ! 私はひたすら手に思念を凝らし、手にエネルギーを集中した。
トレーニングがヴィシュダー・チャクラに進んだときであった。突然、手が無意識のうちに動
きはじめた。私はそのとき、ひとつのエネルギーになりきっていた。手は、手自身ひとつの生き
ものとなってそのエネルギーを奔出させようと欲するもののごとく大きく強く動いた。私はその
流れに乗っていた。
たんちょ
これが、私のチャクラ「手印・チャクラ」誕生の端緒であった。
これは当然のことであった。ヴィシュダー・チャクラは、奥義書によると、上肢(両腕、脇部

の筋肉と深い関係があるとされている。ヴィシュダー・チャクラの修得により、私の火のエネル
ギーは、両腕にその通路をひらいたのである。しかし、その完成はまだ先のことであった。それ
は、もうひとつの重要な発見がなされるまで待たなければならなかった。しかし――、五千年の
長い間、だれひとり知るものがなかったムドラー・チャクラ開発のいとぐちはここにひらけたの
である。私は、日夜、ひたすらその完成に身を焼いた。
クンダリニーの秘密

 

佐保田鶴治博士のヨーガの分類によると、『インドでヨーガとよばれている行法や思想はあま
りにもや根や様である。それら数十にも及ぶヨーガの流派は、その狙いどころも違っておれば、
その修行方法も迷っていて、それらに共通した特色や本質をさがし出すことはたいへんにむずか
しい。いま、それら多くの流派のなかから最も特色のあるものをとり出し、それら各流派の行法
にりに現代的な用語をもって特色づけるとするならば、つぎのようなことになる。

 

一、ラージャ・ヨーガ心理的
ニ、ハタ・ヨーガー 生理的
三、カルマ・ヨーガ 倫理的
四、バクティ・ヨーガ宗教的
五、ラヤ・ヨーガー 心霊的
「ジーナ・ター 簡単?
マントラ、ミーガ規滅的

のの本にの高るものもしては、体質をとるツィア1ャーマ・ヨーガという一流者あ
る。題し期学的な現象を物色とするクンダリニー・ルーガも広く世界の注目を浴びている。解説
スーツの楽器」を求めるにあたって、私は、これら数多くあるヨーガのうち、希教―。
戦にもっとも深い製縁のあるヨーガとして、クンダリニー・ヨーガをえらんで入っている
が、私は、ラングラュー・ヨーダが真言密教にふかい関係があるといったが、実は、ふかい
線どころ、賞教にとってクンダリュー・ヨーガこそ、その源流であり、水流であっため
異質、施設、天台湾、教は、宗派仏教として成立せんがためにその本流をはなれて様化し、
らいに分を失ってしまったのである。なぜそういうことがいえるか。その論拠は、この項で城以
するのであるが、まず、その前に、クンダリュー・ヨーガについて説明することにしよう。
インダクター・ミーツは、佐保國博士のいわれる通り超心理学的現象を主眼とする。超心理学と改影か?それ活、恒常的能力、つまりそれは、常識的な人御影方を
電力して、動(who hannie をクとするもので、要するに、過心線現象とはも力をシステムならない。クンダリニー・ヨーガは、その超能力をヒトにあたえようとするのである。

 

どういう方法で、クンダリニー・ヨーガはヒトに超能力をあたえようとするのであろうか?
クンダリニー・ヨーガの機構について説明しょう。
クンダリニー・ヨーガは、その力の発現を前に述べた七つのチャクラとクンダリニーという特
殊な力の開発によってなしとげようとする。
クンダリニーとは、神社のいちばん下端、尾紙幣より約三センチ (人によって多少ちがう)ほど
上部にあるエネルギーの源泉である。クンダリニー・ヨーガは、いろいろな方法で、このクンダ
リニーを刺激し、このエネルギーをひき出そうとする。
クンダリニーはいろいろな表現をされている。
クンダリニーが燃え上ったとき人は火になる。それは神聖な火となってすべてを焼きつくし、
ひとつのものだけを残す。(ヴェーダ)
人のなかに眠るコブラ(蛇)が目ざめて走りのぼるとき、人は真に目ざめる。(ヴェーダ)
401 超能力開発のシステム
われは力なり、神なり、クンダリニーなり。(バガヴァット・ギータ)

 

 

Although not clear from this figure, he went to Java himself to observe, sketch and present.
There will be no mistake.
The other type is the Buddha statue at Todaiji Temple and Hokkado.
It is said that the headdress of the difficult statue shows the number of spokes of this chakra.
These two types of Sahasrara chakras are on the heads of thousands of Buddha statues throughout the Orient.
You can see it. This coronet-shaped chakra is a symbol of sacred power and a mysterious spirit.
It's like a divine power, and this is exactly the coronet of a shining soul. This coronet is the coronet that the returnees really get overhead. "
Said.
This is probably where this chakra is called the coronet chakra in Europe.
Isn't it due? Certainly, there is no doubt that the Buddha is the best superhuman.
No, and then, it is nothing but a superhuman, that is, Yue-Human, Homo-Excellence, and the world in which the superhuman lives.
The world is nothing but a superhuman society. The key to creating a superhuman society is right here
There is.

 

 

Second discovery-Why do humans have hands?

 

 

This is the end of the explanation of the Isshin Yoga chakra. In contrast to the endocrine glands mentioned earlier,
If you're not sure if you're interested in something, the careful readers are here.
You must be angry with Hatena, but what about you?
If you don't feel suspicious, please read the previous section again.
Do you understand?

 

 

The chakras explained in the previous section are described under the title of nine chakras and nine endocrine glands.
There are only seven. What happened to the other two? Or, nine isn't a typographical error or harbor.

I noticed a lot while training in the practice of ancient yoga and the practice of Shingon Esoteric Buddhism. I've gained a lot of strength after training,
There is no way to exert that power of Kanjin. At first, I still have that much power
I was wondering if I wasn't there. However, I feel the power that gradually comes to my whole body
After that, it finally became painful. Depressed and slamming this power like the tide
I want to let it blow out. But yoga doesn't have that method!

 

 

By the way, you have already noticed. The yoga chakra is "Dharma-san", but he has no hands or legs. There are only the head and torso.
If I hadn't aspired to complete the power of Homa, or if I didn't notice this, I just practiced yoga as usual and completed the training in the excitement of yoga.
not present. However, I personally had the purpose of burning the power. I entered the law of ancient yoga for the sake of money. Yoga, hands, feet. Transfer power to others
The reason why there is no way to use is that yoga is for the purpose of self-completion.
Maybe it's for me. However, I have to burn the psychokinesis.

 

 

My training is next, and the two chakras, Muradara and Svanskuna, are completely masters.
I was in training for the Manipula chakra. Gradually learn this chakra!
See, if it's settled, can the transparent fire marriage (like energy) freeze from the center of the chakra?
I came to see. If you control the spirit of Samana in Yoga Sutra, you will get married from the body
can do. I was overcoming that certain summera spirit. But that summerna
The method of igniting the target (Masaki) by concentrating the silver energy of the
stomach. The whole body will be gradually performed with great energy, centering on the manipula chakra.
While feeling, materialize the person as a real fire. I struggled to find a way to do it.
Also, "Mame" written by a person named CT Creek in Bolus.
I got the opportunity to do housework. That ward, the body of theosophy, Ms. Buckucky's group,
The rammeter of the kundalini is the best of the kundalini, the nanda car
To be able to have human body electricity to bolt
I haven't tried the demonstration of many people who have just chosen to do it.
-After Peeder Tadashi learned from the thick oak board placed there, and after a while
When I looked at it, it was said that the back of the monk's palm was clearly black, as if he had applied a grilled iron.
NS. (The same thing can be found in the book by Kanzo Miura of the Ryuo Bunko, and the one I mentioned earlier.
Also mentioned in chakras)
"This is it!"
I shouted in my heart.
Hands!
Why do humans have hands?
The hand embodies human power. For humans, the hand is a tool for transmitting power. Thinking becomes a voice
Appear, force is expressed by hand. Isn't it possible to express even thoughts by hand?
Hands! I just thought about my hands and concentrated my energy on my hands.
It was when the training went to the Vishda chakra. Suddenly, my hand moves unconsciously
I started to come. At that time, I was becoming an energy. The hand is the life of one hand
It moved big and strong like the one who wanted to become a thing and release its energy. I that
I was on the flow.
Tancho
This was the beginning of the birth of my chakra "Mudra / Chakra".
This was natural. According to the mystery book, the Vishda chakra is the upper limbs (arms, armpits)

It is said that it is closely related to the muscles of. With the acquisition of the Vishda chakra, my fire energy
Guy opened the passage in his arms. However, its completion was still a long way off. that
Had to wait until another important discovery was made. But--, 5,000 years
For a long time, the cousin of the Mudra Chakra development, which no one knew, opened here.
Is. I worked hard day and night to complete it.
Kundalini's secret

 

 

According to Dr. Tsuruji Sahoda's classification of yoga, "The practices and ideas called yoga in India are not good.
It is a root and a mist. Dozens of yoga schools have different aims,
The training method is also unclear, and it is very difficult to find out the characteristics and essence common to them.
I'm sorry. Now, we have taken out the most distinctive ones from those many schools, and the practices of each school.
If we were to characterize the nigiri with modern terms, it would be as follows.

 

 

One, Raja Yoga Psychological
D, Grouper Yoga Physiological
Third, karma yoga ethical
4. Bhakti Yoga Religious
Five, Raya Yoga spiritual
"Gina Tar Easy?
Mantra, Miga Catastrophic

One of the most expensive books in the book is Zia 1yama Yoga, a top-notch person who has a constitution.
NS. Kundalini Luga, whose title is a chronological phenomenon, is also receiving widespread worldwide attention. Commentary
In seeking a "suit instrument", I am a rare religion among these many yogas.
Kundalini yoga is selected as the yoga with the deepest connection to the war.
However, I say that Langlau Yoda has a lot to do with Shingon Esoteric Buddhism.
For the award, Kundalyu Yoga is the source and the water stream.
Heterogeneous, institutional, heavenly Taiwan, and religion have separated from their mainstream because they are not established as sectarian Buddhism.
I lost my minute. Why can you say that? The rationale is from the castle in this section.
But first, let's talk about Kundalyu Yoga.
Inductor Meets focuses on parapsychological phenomena, as Dr. Kuni Saho said. Is it parapsychology and transformation? It's activity, constant ability, that is, it's a common sense person's shadow.
Powering and moving (who hannie is the key, in short, the hypercenter line phenomenon is not a system of force. Kundalini yoga tries to give humans its supernatural powers.

 

 

How does Kundalini Yoga try to give humans psychic powers?
Let's explain the mechanism of Kundalini Yoga.
Kundalini Yoga is a special feature of the seven chakras and kundalini mentioned earlier in the manifestation of its power.
Try to achieve it by developing special power.
Kundalini is about 3 cm (slightly different depending on the person) from the tail banknote at the bottom of the shrine.
It is the source of energy at the top. Kundalini Yoga is this Kundalini in many ways
It stimulates Linny and tries to extract this energy.
Kundalini is expressed in various ways.
When the kundalini burns, a person becomes a fire. It becomes a sacred fire and burns everything,
Leave only one thing. (Vedas)
When a cobra (snake) sleeping in a person awakens and runs up, the person truly awakens. (Vedas)
401 ESP development system
We are power, God, and Kundalini. (Bhagavad Gita)

触るだけで「瞑想」できる？瞑想をサポートするデバイス「Core」がすごい

フロントロウ編集部

瞑想をサポートしてくれる画期的なデバイス「Core」が、今海外で話題沸騰中。ただ触るだけで瞑想状態に入りやすくなるという「Core」の魅力に迫る。

海外で注目の瞑想用デバイス「Core」

ストレス社会が加速するなか、注目度が高まっている「瞑想」。しかし実践するにはコツがいることから、サポートするアプリなどが数々出ているけれど、それでも上手くいかないという人も少なくない。そんな瞑想難民を救うために開発されたのが、なんと触るだけで瞑想状態に入れる手のひらサイズのデバイス「Core」。

球体の一部が切り取られたようなシルエットが特徴的な「Core」は、電源をつけて手で包み込むように触ると、瞑想状態に入りやすくなるという全く新しい発想のアイテム。

多くのアスリートが愛用するマッサージガン「ハイパーボルト」でおなじみのハイパーアイス（HYPERICE）から2020年の1月に発売すると、その画期的な機能が海外で瞬く間に話題を集め、米Time誌や米Forbs誌などのメディアがこぞって特集。ウェルネスデバイスの注目株のひとつとなっている。

 

 

触るだけで瞑想に入りやすくなるという「Core」には、どんなカラクリがあるのか。

心地よい振動が瞑想に誘う

「Core」が瞑想をサポートしてくれるカギとなるのが、心地よい振動。「Core」が発する穏やかな振動が呼吸や集中力を整え瞑想に入るのをサポートするため、触るだけで深い瞑想状態へと導いてくれるという。

真言密教の瞑想法 Shingon Esoteric Buddhism Meditation

真言密教の瞑想法

。
真言密教の瞑想法

宇宙の大生命と一体となる
「密教の一字禅」などともいわれ、前に述べた摩訶止観の瞑想にマンダラ(図画)
という目標をあたえたものと思えばよい。(だから、前述の小止観の作法につづい
て、この阿字観をやればよいのである)
真言密教では「引 」という文字に神秘的な力があるとしている。どうしてかと
いう論議がいろいろなされているが、ここでは略す。

弘法大師空海の師、恵果アジャリは、
けいかわが心に月輪を観ず。
月輪の上に阿字を観ず
阿学変じて如意宝珠となる
宝珠引法界に遍満して口に阿字を誦す
と述べている。

要するにこれを瞑想化したものである。
満月輪は清らかに澄みきって、清涼寂静の感をわれわれにいだかしめる。
この清涼寝静の満月輪に、神秘不可思議の力を有する 引 字と、仏法のさとり!
あらわす蓮花とをあわせ、これとわが心をひとつに合致せしめて、わが心を清涼報
能ならしめ、列 字の不可思議なる力と仏法のさとりと一体になろうとするわけで
そこで、瞑想の目標(本尊)として、満月輪にもとに、しるしてみよう。

マンダラを用いる阿字観の行法

月桜の種は一尺一寸二分(約三六・九センチ)にえがいて、月輪の中に蓮花をえが
その上に字を書いて本尊とする。
「座った座から引字の中ほどまで、一尺六寸(約五二・八センチ)ばかりのところ
本号をかける。本尊と行者との間隔は、八寸(約二六・四センチ)から四尺(約。
キッチンまでの間なら行者の自由にしてよい。
魔にはふとんを敷いて、その上に半端鉄座で座る。手には法界定印をむすぶ。
「ったら、からだを前後左右へ二、三遍ゆるがしてみて、心にとどこおることのな
いにして、算と月とひとしく、帰とヘソとひとしくして、両方の弾魔社を守
をするにするとは、線が無端の土路を通じて本療(特照)の年に。
る
である。西を上のにつければ、おのずち
一のしかた

 

との事。
る。機はらず、状せず、まっすぐにして、廃道(三液の循環)をよくするよう
ミーをとなえる。
マントラ
次に、数珠を二、三遍宿りながら、礼拝の真言、
「オンサラバ タタギャターハンナマンナウキャロ
次に、護身法(合学すればよい)。
次は、合学して五大願をとなえる。
入んないんだ
くちなんて
いう。
ようなんてい
どうせい
かたはつかいとうやく
茶生無辺警願度、福智声辺誓願集、法門無辺誓願覚、如来無辺誓願事、菩提無
上響願証、自他法界同利益
次に、胎蔵界五字の真言、ア・ビ・ラ・ウン・ケンを百遍となえる。
次に、法界定印をむすんでヘソの前に置き、気合せよ。
まず、わが心中に自円明の月影あり。月業の中に逢花あり。蓮花の上に引字
あり。本事の心の決字・蓮花・月とわが心の字差花・月輪と発生の引

 

Sale
開き、目して観すること数過。
す。この、海に、川しだいに広く、しだいに大にして、コース
*重要ない法に通過すると戦してのち、にわかに本尊と心とを忘れて、無分別
使すべし
しうして、またいぜよ。
大事前に演した河・遠征、月輪をしたいにまきちぢめて、元の一覧
この大きさにおさめ、それを自身の胸の中に安置しすると観じる。
このとき、すわり、身と心と忘れて、ただ無分別(無念無想)に住す。その
多く、被れたるのを期として、定に入った保想を止め、念珠を探って、新をす。
一部しかた
をあわぎてよ。いずれでもよい。

 


おん
て、それは声に出してアをとなえるわけではない。心の中で静かにアの音をとな
えるのである。


 

広観と飯観

 


この瞑想のいちばんの眼目(急所)は、この「広観と、必観」である。
十導を観じて行者と一体になった 別 字・蓮花・月輪をだんだん拡大して、つい
には三千大千世界、この大宇宙いっぱいにひろげる観想を広観といい、その大宇宙
いっぱいにひろがった本尊を、もとの一肘量の大きさに約める観想を斂観という。
とは、ちぢめて小さくするという意味である。
真言密教のアジャーは、この広観の観想を、本尊のみが宇宙大にひろがってい
い、修行昔はそれを見ているようなかたちとして解説される。たとえば、
行者の眼の前にある阿字観の本尊を、眼をつぶっても、瞼の裏、ないしは胸
中には、さりと見え得るほどに、本尊と不二一体となって観想するのが阿字観法のありかたであろが、今度はそのように行者と不二一体となった本尊を、だんだんと拡大していき、逃空一杯にひろげて了ったら、その極限はどうなるの
であろうか。結局は、それは無限大のものとなってしまい、眼識、意識等の対
象としての条件をなくして了うのである。

 


字としてのアの形や、円形としての月縮が見える間は、まだそれは無限大と
なっていないのである。無限大のものとなるがためには、行者の上方にも、下
方にも、前にも後にも、左右の両横にも、筑前や斜後にも、斜上や斜下にも、
すべての方向に本尊がひろがっていかねばならず、人間がその眼識や意識で物
事を認識(にんしきみとめる)するためには、そのような十方世界へのひ
ろがりの真只中にあっては、けっしてそれを一定の形として受け取り得なくな
るのである。

 


人間は自分の後方の文字は読めず、頭上の形は視線を向ければ見えず、まし
て上下前後左右一挙に物を認識することは不可能である。そこで阿字観の本尊
を無限大にひろげていくことは、阿字観の本尊と行者が不二一体となったま
また、るのであろ。

 


たのは自分の後方の
下前後を一挙に物を認識する
にのあいくこととは、阿字観の本尊


ア、蓮、月の形を越えた精神統一の無的境地へと突入するための手段であ
それはあたかも、人間の小さな計らいを捨てて、仏陀の無分別智に身をゆだ
れようとする行為に似ている。――対象を虚空大にひろげてしまったら、その
対象は無的になる。無的になった対象を観ずるということは、無念無想、すな
わち何も思わぬ状態になることと等しい。観想中に何も思わぬ状態になったと
き、人間に体感可能な(体で感じられるのは)自己の心の働きそのものである
(大野峻覧『阿字観の手びき)

 


なるほど、そうであろうと思われる。しかし、わたくしにはまたべつな見解があ
では、国家。薬花、再編といっしょに、修行者自身をひろっていって、大
いないにしてしまうという疑心のしかたである。
いるのであるから、本が失していったら行者
自身もいっしょに拡大していかねばならない。行者だけとり残されてしまったら、
不二一体感が破れてしまって、そのあとの観想がチグハグになってしまう。
ここはどこまでも不二一体を破らずに行者自身もどんどん拡大していって、大宇
宙いっばいに周遍するのがよいように思われる。
阿字とはなにかというと、「阿字本不生」といって、ひと口でいうと、本不生と
は「宇宙の大生命」「永遠の大生命」といった意味である。その宇宙の大生命のシ
ンボルである オ・蓮花・月輪の本尊が、いま行者の観想によって生命を吹きこ
まれ、大宇宙に遍満したのである。
修行者もその大生命と一体になって、いまや大宇宙に遍満する大生命になった
と観想するのも生き生きとした瞑想になるのではなかろうか。
もちろん、大野師の伝統的な解釈もすばらしいし、読者は、そのいずれをもとっ
て、自由に瞑想にふけられたらよろしいと思う。いや、ここのところはあまりむず
かしい理屈は考えず、読者は自由にのびのびと心を遊ばせて、宇宙の大生命と一体
になる快感を味わわれるがよろしいのだ。ここにあげた二つの解釈のほかにも、
読者は、自由自在、不精神放の瞑想を楽しまれるがよい。
大宇宙いっぱいにひろがっ…

 

法は、自由自在、不備発放の瞑想を楽しまれるがよい。
っぱいにひろがった自分――オヤ、爪さきのあたりを蚊のようなものが
機んでいくぞ、なんだ、ジャンボ・ジェットか、おやおや、ウチの社長が乗ってい
大学るぞ、なあんだ、ケシ粒みたいなヤッだ、うわっはっはっは、と、ノイローゼもヒ
ステリーを吹きとんでしまう。どえらい企画やアイデアもとび出すかもしれない。


 

無分別観

 


そこでー、かんじんなのはここで出てくる無分別観である。
「にわかに本尊と心とを忘れて、無分別に住ずべし」
ラインで隠感にも似た無念無想の境地に入るのである。ぜったい無我の境地であ
ついでかんじんなのは、大宇宙に満した引字・蓮花・月輪の本尊と自分を
どの大きさにもどして、やれから本尊を自分の心の中におさめ、安置して、また
こで、身と心をはなれてしばらく無分別観に入るのである。
これによって、阿字観の眠想からはなれて日常生活にもどったのちも、一点のく
もりもない満月輪のすがすがしく清らかな心と、阿字本不生の大生命の力と、また
仏法のさとりとつねに一体の自分なのである。が、まあ、むずかしい理屈はよいか
ら、理屈ぬきにまず座って、やってごらんなさい。モヤモヤなんぞはどこかにふき
とんでしまう。これで、胃カイヨウや高血圧のなおった人が無数にいる。それに、
第一、こせこせしなくなるだけでも気持ちがよいはずだ。

 

 

Shingon Esoteric Buddhism Meditation

.. Shingon Esoteric Buddhism Meditation

It is also called "Esoteric Buddhism's One-Character Zen" that is integrated with the great life of the universe, and it can be thought of as giving the goal of mandala (drawing) to the meditation of the previously mentioned Mandala. (That's why you should do this Ajikan following the above-mentioned Kotokan's method.) Shingon Esoteric Buddhism states that the word "hiki" has a mysterious power. There are various debates about why, but I will omit them here.

Kobo Daishi Kukai's teacher, Megumi Ajari, does not see the moon ring in her heart. He states that he does not see the A character on the moon ring and recites the A character in his mouth by immersing himself in the jewel pulling method world, which turns into a jewel.

In short, it is a meditative version of this. The full moon ring is clear and clear, giving us a feeling of coolness and tranquility. This full moon ring of refreshing meditation is combined with a mysterious and mysterious character and a lotus flower that represents Buddhist Satori! Since we are trying to become one with the mysterious power of letters and the satori of Buddhism, let's use the full moon ring as the goal of meditation.
Mandala-based Ajikan practice
The seeds of the moon cherry tree are engraved in one shaku, one inch and two minutes (about 36,9 cm), and the lotus flower is written on the moon ring to make it the principal image. "From the seat where you sit down to the middle of the drawing, you can call this issue at about 1 shaku 6 inch (about 52.8 cm). The distance between the principal image and the performer is 8 inch (about 26.4 cm). From 4 shaku (about. You can leave it to the kitchen. You can put a futon on the devil and sit on it with an odd iron seat. Trying to loosen it back and forth and left and right a couple of times, and trying to protect both bullet demons by making it the same as the calculation and the moon, and the return and the heso, without leaving anything in your heart. However, in the year of the main treatment (special lighting) through the endless dirt road.

That thing. NS. It's timeless, it doesn't look like it, it's straightened, and it's me to improve the abandoned road (circulation of three liquids). Mantra Next, while staying in a few beads, the mantra of worship, "Onsarabatata Gata Hannah Mannau Caro Next, the self-protection method (just go to school). I can't enter. I don't know what to do. I don't know how to use it. Other legal world same interests Next, the mantra of the five characters of the fetal world, Abi la un ken, is called a hundred. There is a moon shadow of self-enlightenment in my heart. There is a flower in the moon business. There is a drawing on the lotus flower.

Sale opens, and there are too many things to see. vinegar. After fighting to pass the course * unimportant law, suddenly forget the principal image and the heart, and use it indiscriminately. .. I think that I would like to play the river / expedition and the moon ring that I performed in advance, and put it in the original list in this size and put it in my chest. At this time, I sit down, forget about my body and mind, and just live indiscriminately. Many of them, with the expectation that they will be covered, stop the fixed contemplation, search for japamala, and make a new one. Please hurry a part. Either is fine.

Oh, that doesn't mean you can say aloud. You can quietly hear the sound of A in your heart.

Wide view and rice view

The most eye-catching point (key point) of this meditation is this "wide view and must-see". The idea of ​​expanding the different characters, lotus flowers, and moon rings that became one with the performers after seeing the ten guides, and finally expanding to the 3,000-thousand-thousand world, this cosmos is called a broad view, and it fills the cosmos. The idea of ​​reducing the spread of the principal image to the size of the original elbow is called the universe. Means to make it smaller. Shingon Esoteric Buddhist Ajar is explained as if only the principal idol could spread to the universe and see it in the old days of training. For example, even if you close your eyes, you can think of the principal image of Ajikan in front of the performer's eyes as one with the principal image so that you can easily see it on the back of your eyelids or in your chest. Regardless of the way Ajikanho is, this time, if the principal image that is united with the performer is gradually expanded and expanded to the fullest escape, what will happen to the limit? Is it there? In the end, it becomes infinite, and it ends up without the conditions for objects such as insight and consciousness.

While you can see the shape of A as a letter and the moon contraction as a circle, it is not yet infinite. In order to be infinite, all above, below, in front of and behind, on both sides of the left and right, in front of Chikuzen and behind, diagonally above and below, all The principal image must spread in the direction, and in order for human beings to recognize things with their own eyes and consciousness, in the midst of such a spread to the ten-sided world, it is never done. Can no longer be received as a fixed form.

Humans cannot read the letters behind them, and the shape above him cannot be seen by looking at him, much less recognizing things at once up, down, front, back, left and right. Therefore, expanding the principal image of Ajikan to infinity means that the principal image of Ajikan and the performers remain one and the same.

It is the principal image of Ajikan to be able to recognize things at once from the bottom and back of one's back.
A, a lotus, a means to plunge into a state of spiritual unification that transcends the shape of the moon. It's similar to. -If you expand the target to the size of the void, the target becomes ineffective. Seeing an object that has become nullified is equivalent to being in a state of remorse, that is, nothing unexpected. When something unexpected happens during the idea, it is the work of one's mind that can be experienced by humans (what can be felt by the body) (Shunsuke Ohno, "Handbook of Ajikan")

I see, I think so. However, I have another view, the nation. It is a suspicion that the practitioners themselves will be picked up and made a big deal along with the medicinal flowers and reorganization. Therefore, if the book is lost, the performer himself must expand together. If only the performers are left behind, the sense of unity will be broken, and the subsequent ideas will be squeaky. It seems that it is better for the performers themselves to expand steadily without breaking the union, and to go around the entire universe. What is Aji? "Ajimoto Fusei" means "the great life of the universe" and "the great life of eternity" in a nutshell. The principal image of his o, lotus flower, and moon ring, which is a symbol of the great life of the universe, was brought to life by the idea of ​​the pilgrims, and it became omnipresent in the universe. It may be a lively meditation to think that the practitioner has become one with the great life and has become a great life that is now omnipresent in the universe. Of course, Mr. Ohno's traditional interpretation is also wonderful, and I hope that readers can freely indulge in meditation based on any of them. No, I don't think about the difficult theory here, and the reader should be free to play freely and enjoy the pleasure of becoming one with the great life of the universe. In addition to the two interpretations given here, readers should enjoy free-spirited, unselfish meditation. Spread all over the universe ...

The law should be free and enjoy deficient meditation. My widespread self-Oya, something like a mosquito will fly around the nails, what a jumbo jet, hey, my president is on board, hey, poppy grains It's like that, wow haha, and neurose also blows away the hysteria. It may come up with great projects and ideas.

Indiscriminate view

So, what's important is the indiscriminate view that comes out here. With the line "Suddenly forget the principal image and the heart and live indiscriminately", you enter a state of regret that resembles a hidden feeling. In the state of selflessness, the next thing that is difficult is to return the principal image of the universe, the lotus flower, and the moon ring to any size, and then put the principal image in your heart and enshrine it. At this point, I get separated from my body and mind and enter into an indiscriminate view for a while. As a result, even after getting away from the sleepiness of Ajikan and returning to daily life, the refreshing and pure heart of the full moon ring without a single point of cloudiness, the power of the great life of Ajimoto, and the satori of Buddhism are always present. I am oneself. But, well, the difficult theory is good, so sit down and do it without reason. Moyamoya is wiped off somewhere. With this, there are countless people who have recovered from stomach sickness and high blood pressure. Besides, first of all, it should be comfortable just to get rid of it.

 

 

 

 

真言密教の瞑想法 Shingon Esoteric Buddhism Meditation

真言密教の瞑想法

。
真言密教の瞑想法

宇宙の大生命と一体となる
「密教の一字禅」などともいわれ、前に述べた摩訶止観の瞑想にマンダラ(図画)
という目標をあたえたものと思えばよい。(だから、前述の小止観の作法につづい
て、この阿字観をやればよいのである)
真言密教では「引 」という文字に神秘的な力があるとしている。どうしてかと
いう論議がいろいろなされているが、ここでは略す。

弘法大師空海の師、恵果アジャリは、
けいかわが心に月輪を観ず。
月輪の上に阿字を観ず
阿学変じて如意宝珠となる
宝珠引法界に遍満して口に阿字を誦す
と述べている。

要するにこれを瞑想化したものである。
満月輪は清らかに澄みきって、清涼寂静の感をわれわれにいだかしめる。
この清涼寝静の満月輪に、神秘不可思議の力を有する 引 字と、仏法のさとり!
あらわす蓮花とをあわせ、これとわが心をひとつに合致せしめて、わが心を清涼報
能ならしめ、列 字の不可思議なる力と仏法のさとりと一体になろうとするわけで
そこで、瞑想の目標(本尊)として、満月輪にもとに、しるしてみよう。

マンダラを用いる阿字観の行法

月桜の種は一尺一寸二分(約三六・九センチ)にえがいて、月輪の中に蓮花をえが
その上に字を書いて本尊とする。
「座った座から引字の中ほどまで、一尺六寸(約五二・八センチ)ばかりのところ
本号をかける。本尊と行者との間隔は、八寸(約二六・四センチ)から四尺(約。
キッチンまでの間なら行者の自由にしてよい。
魔にはふとんを敷いて、その上に半端鉄座で座る。手には法界定印をむすぶ。
「ったら、からだを前後左右へ二、三遍ゆるがしてみて、心にとどこおることのな
いにして、算と月とひとしく、帰とヘソとひとしくして、両方の弾魔社を守
をするにするとは、線が無端の土路を通じて本療(特照)の年に。
る
である。西を上のにつければ、おのずち
一のしかた

 

との事。
る。機はらず、状せず、まっすぐにして、廃道(三液の循環)をよくするよう
ミーをとなえる。
マントラ
次に、数珠を二、三遍宿りながら、礼拝の真言、
「オンサラバ タタギャターハンナマンナウキャロ
次に、護身法(合学すればよい)。
次は、合学して五大願をとなえる。
入んないんだ
くちなんて
いう。
ようなんてい
どうせい
かたはつかいとうやく
茶生無辺警願度、福智声辺誓願集、法門無辺誓願覚、如来無辺誓願事、菩提無
上響願証、自他法界同利益
次に、胎蔵界五字の真言、ア・ビ・ラ・ウン・ケンを百遍となえる。
次に、法界定印をむすんでヘソの前に置き、気合せよ。
まず、わが心中に自円明の月影あり。月業の中に逢花あり。蓮花の上に引字
あり。本事の心の決字・蓮花・月とわが心の字差花・月輪と発生の引

 

Sale
開き、目して観すること数過。
す。この、海に、川しだいに広く、しだいに大にして、コース
*重要ない法に通過すると戦してのち、にわかに本尊と心とを忘れて、無分別
使すべし
しうして、またいぜよ。
大事前に演した河・遠征、月輪をしたいにまきちぢめて、元の一覧
この大きさにおさめ、それを自身の胸の中に安置しすると観じる。
このとき、すわり、身と心と忘れて、ただ無分別(無念無想)に住す。その
多く、被れたるのを期として、定に入った保想を止め、念珠を探って、新をす。
一部しかた
をあわぎてよ。いずれでもよい。

 


おん
て、それは声に出してアをとなえるわけではない。心の中で静かにアの音をとな
えるのである。


 

広観と飯観

 


この瞑想のいちばんの眼目(急所)は、この「広観と、必観」である。
十導を観じて行者と一体になった 別 字・蓮花・月輪をだんだん拡大して、つい
には三千大千世界、この大宇宙いっぱいにひろげる観想を広観といい、その大宇宙
いっぱいにひろがった本尊を、もとの一肘量の大きさに約める観想を斂観という。
とは、ちぢめて小さくするという意味である。
真言密教のアジャーは、この広観の観想を、本尊のみが宇宙大にひろがってい
い、修行昔はそれを見ているようなかたちとして解説される。たとえば、
行者の眼の前にある阿字観の本尊を、眼をつぶっても、瞼の裏、ないしは胸
中には、さりと見え得るほどに、本尊と不二一体となって観想するのが阿字観法のありかたであろが、今度はそのように行者と不二一体となった本尊を、だんだんと拡大していき、逃空一杯にひろげて了ったら、その極限はどうなるの
であろうか。結局は、それは無限大のものとなってしまい、眼識、意識等の対
象としての条件をなくして了うのである。

 


字としてのアの形や、円形としての月縮が見える間は、まだそれは無限大と
なっていないのである。無限大のものとなるがためには、行者の上方にも、下
方にも、前にも後にも、左右の両横にも、筑前や斜後にも、斜上や斜下にも、
すべての方向に本尊がひろがっていかねばならず、人間がその眼識や意識で物
事を認識(にんしきみとめる)するためには、そのような十方世界へのひ
ろがりの真只中にあっては、けっしてそれを一定の形として受け取り得なくな
るのである。

 


人間は自分の後方の文字は読めず、頭上の形は視線を向ければ見えず、まし
て上下前後左右一挙に物を認識することは不可能である。そこで阿字観の本尊
を無限大にひろげていくことは、阿字観の本尊と行者が不二一体となったま
また、るのであろ。

 


たのは自分の後方の
下前後を一挙に物を認識する
にのあいくこととは、阿字観の本尊


ア、蓮、月の形を越えた精神統一の無的境地へと突入するための手段であ
それはあたかも、人間の小さな計らいを捨てて、仏陀の無分別智に身をゆだ
れようとする行為に似ている。――対象を虚空大にひろげてしまったら、その
対象は無的になる。無的になった対象を観ずるということは、無念無想、すな
わち何も思わぬ状態になることと等しい。観想中に何も思わぬ状態になったと
き、人間に体感可能な(体で感じられるのは)自己の心の働きそのものである
(大野峻覧『阿字観の手びき)

 


なるほど、そうであろうと思われる。しかし、わたくしにはまたべつな見解があ
では、国家。薬花、再編といっしょに、修行者自身をひろっていって、大
いないにしてしまうという疑心のしかたである。
いるのであるから、本が失していったら行者
自身もいっしょに拡大していかねばならない。行者だけとり残されてしまったら、
不二一体感が破れてしまって、そのあとの観想がチグハグになってしまう。
ここはどこまでも不二一体を破らずに行者自身もどんどん拡大していって、大宇
宙いっばいに周遍するのがよいように思われる。
阿字とはなにかというと、「阿字本不生」といって、ひと口でいうと、本不生と
は「宇宙の大生命」「永遠の大生命」といった意味である。その宇宙の大生命のシ
ンボルである オ・蓮花・月輪の本尊が、いま行者の観想によって生命を吹きこ
まれ、大宇宙に遍満したのである。
修行者もその大生命と一体になって、いまや大宇宙に遍満する大生命になった
と観想するのも生き生きとした瞑想になるのではなかろうか。
もちろん、大野師の伝統的な解釈もすばらしいし、読者は、そのいずれをもとっ
て、自由に瞑想にふけられたらよろしいと思う。いや、ここのところはあまりむず
かしい理屈は考えず、読者は自由にのびのびと心を遊ばせて、宇宙の大生命と一体
になる快感を味わわれるがよろしいのだ。ここにあげた二つの解釈のほかにも、
読者は、自由自在、不精神放の瞑想を楽しまれるがよい。
大宇宙いっぱいにひろがっ…

 

法は、自由自在、不備発放の瞑想を楽しまれるがよい。
っぱいにひろがった自分――オヤ、爪さきのあたりを蚊のようなものが
機んでいくぞ、なんだ、ジャンボ・ジェットか、おやおや、ウチの社長が乗ってい
大学るぞ、なあんだ、ケシ粒みたいなヤッだ、うわっはっはっは、と、ノイローゼもヒ
ステリーを吹きとんでしまう。どえらい企画やアイデアもとび出すかもしれない。


 

無分別観

 


そこでー、かんじんなのはここで出てくる無分別観である。
「にわかに本尊と心とを忘れて、無分別に住ずべし」
ラインで隠感にも似た無念無想の境地に入るのである。ぜったい無我の境地であ
ついでかんじんなのは、大宇宙に満した引字・蓮花・月輪の本尊と自分を
どの大きさにもどして、やれから本尊を自分の心の中におさめ、安置して、また
こで、身と心をはなれてしばらく無分別観に入るのである。
これによって、阿字観の眠想からはなれて日常生活にもどったのちも、一点のく
もりもない満月輪のすがすがしく清らかな心と、阿字本不生の大生命の力と、また
仏法のさとりとつねに一体の自分なのである。が、まあ、むずかしい理屈はよいか
ら、理屈ぬきにまず座って、やってごらんなさい。モヤモヤなんぞはどこかにふき
とんでしまう。これで、胃カイヨウや高血圧のなおった人が無数にいる。それに、
第一、こせこせしなくなるだけでも気持ちがよいはずだ。

 

 

Shingon Esoteric Buddhism Meditation

.. Shingon Esoteric Buddhism Meditation

It is also called "Esoteric Buddhism's One-Character Zen" that is integrated with the great life of the universe, and it can be thought of as giving the goal of mandala (drawing) to the meditation of the previously mentioned Mandala. (That's why you should do this Ajikan following the above-mentioned Kotokan's method.) Shingon Esoteric Buddhism states that the word "hiki" has a mysterious power. There are various debates about why, but I will omit them here.

Kobo Daishi Kukai's teacher, Megumi Ajari, does not see the moon ring in her heart. He states that he does not see the A character on the moon ring and recites the A character in his mouth by immersing himself in the jewel pulling method world, which turns into a jewel.

In short, it is a meditative version of this. The full moon ring is clear and clear, giving us a feeling of coolness and tranquility. This full moon ring of refreshing meditation is combined with a mysterious and mysterious character and a lotus flower that represents Buddhist Satori! Since we are trying to become one with the mysterious power of letters and the satori of Buddhism, let's use the full moon ring as the goal of meditation.
Mandala-based Ajikan practice
The seeds of the moon cherry tree are engraved in one shaku, one inch and two minutes (about 36,9 cm), and the lotus flower is written on the moon ring to make it the principal image. "From the seat where you sit down to the middle of the drawing, you can call this issue at about 1 shaku 6 inch (about 52.8 cm). The distance between the principal image and the performer is 8 inch (about 26.4 cm). From 4 shaku (about. You can leave it to the kitchen. You can put a futon on the devil and sit on it with an odd iron seat. Trying to loosen it back and forth and left and right a couple of times, and trying to protect both bullet demons by making it the same as the calculation and the moon, and the return and the heso, without leaving anything in your heart. However, in the year of the main treatment (special lighting) through the endless dirt road.

That thing. NS. It's timeless, it doesn't look like it, it's straightened, and it's me to improve the abandoned road (circulation of three liquids). Mantra Next, while staying in a few beads, the mantra of worship, "Onsarabatata Gata Hannah Mannau Caro Next, the self-protection method (just go to school). I can't enter. I don't know what to do. I don't know how to use it. Other legal world same interests Next, the mantra of the five characters of the fetal world, Abi la un ken, is called a hundred. There is a moon shadow of self-enlightenment in my heart. There is a flower in the moon business. There is a drawing on the lotus flower.

Sale opens, and there are too many things to see. vinegar. After fighting to pass the course * unimportant law, suddenly forget the principal image and the heart, and use it indiscriminately. .. I think that I would like to play the river / expedition and the moon ring that I performed in advance, and put it in the original list in this size and put it in my chest. At this time, I sit down, forget about my body and mind, and just live indiscriminately. Many of them, with the expectation that they will be covered, stop the fixed contemplation, search for japamala, and make a new one. Please hurry a part. Either is fine.

Oh, that doesn't mean you can say aloud. You can quietly hear the sound of A in your heart.

Wide view and rice view

The most eye-catching point (key point) of this meditation is this "wide view and must-see". The idea of ​​expanding the different characters, lotus flowers, and moon rings that became one with the performers after seeing the ten guides, and finally expanding to the 3,000-thousand-thousand world, this cosmos is called a broad view, and it fills the cosmos. The idea of ​​reducing the spread of the principal image to the size of the original elbow is called the universe. Means to make it smaller. Shingon Esoteric Buddhist Ajar is explained as if only the principal idol could spread to the universe and see it in the old days of training. For example, even if you close your eyes, you can think of the principal image of Ajikan in front of the performer's eyes as one with the principal image so that you can easily see it on the back of your eyelids or in your chest. Regardless of the way Ajikanho is, this time, if the principal image that is united with the performer is gradually expanded and expanded to the fullest escape, what will happen to the limit? Is it there? In the end, it becomes infinite, and it ends up without the conditions for objects such as insight and consciousness.

While you can see the shape of A as a letter and the moon contraction as a circle, it is not yet infinite. In order to be infinite, all above, below, in front of and behind, on both sides of the left and right, in front of Chikuzen and behind, diagonally above and below, all The principal image must spread in the direction, and in order for human beings to recognize things with their own eyes and consciousness, in the midst of such a spread to the ten-sided world, it is never done. Can no longer be received as a fixed form.

Humans cannot read the letters behind them, and the shape above him cannot be seen by looking at him, much less recognizing things at once up, down, front, back, left and right. Therefore, expanding the principal image of Ajikan to infinity means that the principal image of Ajikan and the performers remain one and the same.

It is the principal image of Ajikan to be able to recognize things at once from the bottom and back of one's back.
A, a lotus, a means to plunge into a state of spiritual unification that transcends the shape of the moon. It's similar to. -If you expand the target to the size of the void, the target becomes ineffective. Seeing an object that has become nullified is equivalent to being in a state of remorse, that is, nothing unexpected. When something unexpected happens during the idea, it is the work of one's mind that can be experienced by humans (what can be felt by the body) (Shunsuke Ohno, "Handbook of Ajikan")

I see, I think so. However, I have another view, the nation. It is a suspicion that the practitioners themselves will be picked up and made a big deal along with the medicinal flowers and reorganization. Therefore, if the book is lost, the performer himself must expand together. If only the performers are left behind, the sense of unity will be broken, and the subsequent ideas will be squeaky. It seems that it is better for the performers themselves to expand steadily without breaking the union, and to go around the entire universe. What is Aji? "Ajimoto Fusei" means "the great life of the universe" and "the great life of eternity" in a nutshell. The principal image of his o, lotus flower, and moon ring, which is a symbol of the great life of the universe, was brought to life by the idea of ​​the pilgrims, and it became omnipresent in the universe. It may be a lively meditation to think that the practitioner has become one with the great life and has become a great life that is now omnipresent in the universe. Of course, Mr. Ohno's traditional interpretation is also wonderful, and I hope that readers can freely indulge in meditation based on any of them. No, I don't think about the difficult theory here, and the reader should be free to play freely and enjoy the pleasure of becoming one with the great life of the universe. In addition to the two interpretations given here, readers should enjoy free-spirited, unselfish meditation. Spread all over the universe ...

The law should be free and enjoy deficient meditation. My widespread self-Oya, something like a mosquito will fly around the nails, what a jumbo jet, hey, my president is on board, hey, poppy grains It's like that, wow haha, and neurose also blows away the hysteria. It may come up with great projects and ideas.

Indiscriminate view

So, what's important is the indiscriminate view that comes out here. With the line "Suddenly forget the principal image and the heart and live indiscriminately", you enter a state of regret that resembles a hidden feeling. In the state of selflessness, the next thing that is difficult is to return the principal image of the universe, the lotus flower, and the moon ring to any size, and then put the principal image in your heart and enshrine it. At this point, I get separated from my body and mind and enter into an indiscriminate view for a while. As a result, even after getting away from the sleepiness of Ajikan and returning to daily life, the refreshing and pure heart of the full moon ring without a single point of cloudiness, the power of the great life of Ajimoto, and the satori of Buddhism are always present. I am oneself. But, well, the difficult theory is good, so sit down and do it without reason. Moyamoya is wiped off somewhere. With this, there are countless people who have recovered from stomach sickness and high blood pressure. Besides, first of all, it should be comfortable just to get rid of it.

 

 

 

 

四種の呼吸法 Four types of breathing

 

四種の呼吸法

 

　瞑想の呼吸法は、四種の呼吸法から成り立つ。

　一、長出入息呼吸法

　二、長山息呼吸法

　三、反式呼吸法

　四、強短息呼吸法（火の呼吸法）

　である。

　簡単に説明すると、

１

長出大息呼吸法は、出る息、入る息、どちらも、で きるだけ細く長く深く呼吸する。一呼吸に二十秒から三十秒、一分くらい、時 間をかける。

　

２の長出息呼吸法は、出る息のみをできるかぎり細く長く吐いて、吸う息は 　つうに吸うつうに吸う。

３の反式呼吸法は、ふつうの呼吸とちかって、息を吸うとき、腹部をひっこ め、息を吐くとき、腹部をふくらませる。ちょうど逆になるわけである。

４強短息呼吸法は、「火の呼吸法」とよび、片方の鼻孔を指で押さえて閉 じ、片方の鼻孔で強く短く呼吸する。

Four types of breathing

 

The meditation breathing method consists of four types of breathing methods.
1. Long breathing breathing method
2. Nagayama breathing method
Third, anti-breathing method
4. Strong and short breathing method (fire breathing method)

It is.

To briefly explain,

1
The long-breathing breathing method is to breathe as thin, long and deep as possible for both out and in. Take 20 to 30 seconds, 1 minute, or so for each breath.

 

In the long-breathing breathing method of 2, exhale only the exhaled breath as thin and long as possible, and inhale as much as possible.
The counter-breathing method of 3 is different from normal breathing, in which the abdomen is retracted when inhaling and the abdomen is inflated when exhaling. It's just the opposite.
The 4 strong short breath breathing method is called "fire breathing method", and one nostril is pressed with a finger to close it, and one nostril is used for strong and short breathing.

 

 

　それでは、四種の呼吸法の訓練を説明しよう。

 

長出入息呼吸法の訓練

　鉄坐、あるいは椅子坐、いずれにしても、頭部、頚部をごく自然に、まっすぐ、きちんとした姿勢をとる。ただし、あまり緊張しすぎて力んだり、硬直したりしてはいけない。ゆったりと、リラックスすることが大切である。

　そのためには、頭部、頚部の緊張を解くために、前頭部を心もち前に出し、の顎を少し中へ引くようにして、頭部をやや下げるようにするとよい。同時に、前胸部も少しひっこめるようにし、腹部は少し前に出し、両肩は力を入れず、自然な姿勢をとる。背中は心もち前に曲げ、腹部の容積を大きくするようにする。

Now let's explain the training of four types of breathing.

 

Long breath breathing training

Whether it is an iron seat or a chair seat, the head and neck should be in a very natural, straight and neat posture. However, don't be too nervous and stiff or stiff. It is important to relax and relax.

For that purpose, in order to relieve tension in the head and neck, it is advisable to bring the frontal region forward and pull the chin slightly inward to lower the head slightly. At the same time, the precordium should be slightly retracted, the abdomen should be slightly forward, and both shoulders should be relaxed and take a natural posture. Bend your back forward to increase the volume of your abdomen.

 

Buddha properly prepared the training method that will serve as a bridge to this Buddhist Buddhist law, Nanashina 37 Dojo. One of the training methods is the breathing method and meditation method called "Anna Panna Nenho". I think that this meditation method can be considered as one of the meditation methods in the Seventy-Seven Departments, 37 items. Buddha is called "the best method of breathing and meditation." This method is also closely related to Gumonji Someiho, an esoteric Buddhist method that is said to be a secret method that makes a person a genius, as taught by Kobo Kukai Daishi. The acquisition of this law will be a stepping stone to the Seishin Buddhist Law, Shichika 37 Buddhist products. Anna nana memorial method is the method of breathing and meditation from the elementary steps to the supreme mystery, which is written in "Ana sutra sutra anna memorial day". Ten types of breathing and meditation methods are taught.

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お釈迦様は、この成仏法　七科三十七道品へ至るまでの、その橋渡しとなる修行法も、きちんと用意してくださっていたのです。その修行法の一つが、「安那般那念法」（あんなぱんなねんほう）と呼ばれる呼吸法、瞑想法です。この瞑想法は、七科三十七道品の中の瞑想法の一つと考えてよいと思います。

お釈迦様が、「最高の呼吸法・瞑想法」と呼ばれるものです。

この法は、空海弘法大師様が、伝えて下さった、人を天才にする秘法といわれる、密教の「求聞持聡明法」（ぐもんじそうめいほう）とも密接に関係しています。

この法の習得が、成仏法　七科三十七道品への足がかりとなります。安那般那念法とは、「雑阿含経 安那般那念経」に書かれている、初歩から最高奥儀に至るまでの呼吸法・瞑想法のことです。１０数種類の呼吸法・瞑想法が説かれています。

さらに、「雑阿含経 止息経」には、「勝止息、奇特止息、上止息、無上止息」の４つの呼吸法が説かれており、「この４つの呼吸法は、すべての呼吸法において、これ以上のものはない最上の呼吸法である。」とお説きになられています。この４つの呼吸法は、安那般那念法の最上のものということです。お釈迦様が、「最上の呼吸法・瞑想法」であるとおっしゃられているのですから、当然のことながら、この呼吸法・瞑想法をマスターしなければ成仏はできないということです。

この呼吸をチャクラを啓発するのが仏陀の七科三十七道品です。