お伊勢参り 7 荒祭宮（内宮）とアラハバキとの関係

荒祭宮
正宮につぐ大きさを誇る
内宮第一の別院。顕著な神域をあらわす天照坐皇大神荒魂（あまてらしますすおおみかみあらみたま）
　
内宮正宮と同体の第一別宮
内宮の創祀とともに創建された。
高い格式を持ち、古来より、大祭、神御衣祭を受けられるのは内宮と荒祭の宮のみ。

荒祭の宮は一霊四魂の一種をさし正宮に祀られる和魂が穏やかなのに対し、激しく顕著な神域をあらわすものをさす。　また、和御魂から「幸魂」や「奇御魂」が派生するのである。
内宮正宮とは古来より一体の関係と伝えられているため、鳥居が存在しない他所の宮と比べて人が少なく、森のざわめきがが聴こえてくる谷あいにある。

祈年祭、神嘗祭、新嘗祭の奉幣の儀の祭典は正宮に続いて執り行われるほか、神御衣祭は内宮正宮と荒祭宮のみで行われることなどから、古来、荒祭の宮が重要な存在であったことがわかる。













ＨＰ『ひーさんの散歩道』
あらはばき神と謎の古代史から抜粋

『延喜式』に「荒祭宮一座　大神の荒魂」とも見えます。
祈年祭・神嘗祭・新嘗祭の奉幣の儀も、正宮にひきつづき、同日に勅使、大宮司、少宮司以下神職がただちに参向して幣帛がたてまつられます。
又、神饌の種類や数量も正宮とほとんど同一のものが供せられます。
大祭中の大祭、式年遷宮も、古来より正宮に準じて執り行われています。
古来以来の大祭、神御衣祭を受けられるのは、内宮と荒祭宮のみでありますことからも、この宮の特別な神位がうかがわれます。

荒祭宮の位置は、現在の内宮が式年遷宮をする東西の殿地の中でも最初の殿地だったとされる西殿地の真北にあたり、あた　かも内宮の古い本殿のような形をとっている。

鎌倉時代の「神宮雑例集」に引用されている「大同本紀」の文には「皇大神が鎮座のとき、度会氏の祖先の大幡主が最初に荒祭宮の地に大宮を造った」という伝承がある。

荒祭宮の神域内から白玉などの祭祀遺物が出土したこと。

これらのことから荒祭宮の祭神こそ古い内宮の地主神であったと述べている。
また、「荒祭宮の神に対する仕事が特に荒祭物忌と言って特別な専属の巫女が置かれている。
これは、古い土地の豪族であった磯部氏から出した」と述べている。

（「古代王権の祭祀と神話」橘書房＆「伊勢の大神の宮」堀書房　桜井勝之進著＆「日本の神々」中公新書、松前健氏著）

伊勢神宮の荒垣の内におられのがそれである。

群馬県吾妻郡の後藤菊次郎著「子持山縁起」では、「荒人神」が「アラハバキ姫」となっており、また、終りの部分
は「伊勢神宮のあらがきの内におはします。
すなわちあらはばき是なり」とアラハバキ神の名を明記しています。

つまり、荒祭宮が伊勢の地主神＝アラハバキ神だという説話なのです。

また、祭神は別名：瀬織津姫とも言われています。

この神は、古事記・日本書紀には出てこない神名です。
治水神の性格を持ちますので水神や、川の神または龍神だったりします。Wikiによれば九州以南では海の神ともされています。
祓戸四神の一柱で祓い浄めの女神でもあり、穢れを早川の瀬で浄めるとあります。

根拠は、 『倭姫命世記』『天照坐伊勢二所皇太神宮御鎮座次第記』『伊勢二所皇太神宮御鎮座伝記』『中臣祓訓解』の中に記述があるということです。