肥田城の水攻めと野良田表合戦
肥田町崇徳寺に、延享三年（１７６４）に旧記から転記し
たと思われる過去帳と、それをもとに作成したと考えられ
る高野瀬家系図があり、これらによりますと、高野瀬氏は、
鎌倉期以降高野瀬村から身を興し、Ｔハ歳の隆益にみられ
るように永久の乱に出陣して戦功をたて、信景のように、
荘園の代官を務めながら所領を増やし、高野瀬村、肥田村
に館を建て、土豪－その土地の豪族。国人－在地の武士－
として勢力を強めていく。
室町期になると、守護職である佐々木六角氏と主従関係を
結ぶ。この佐々木氏の命を受けて肥田に築城する頃は、武
術に優れた武将として、佐々木四八将の一員に列せられ、
さらに従五位下越州勅史という官位も得るようになる。と
ころで、足利幕府は、幕府の有力な家来である守護が国内
の土豪、国人などの武士を封建的主従関係を組む道をつく
る。文和元年（１３５２）、畿内および近江、尾張、美濃
の八か国の荘園について、その年の年貢の半分を兵糧とし
て徴収する「半済」の権利を守護に許す。守護はそのうち
の一部を自分がとり、大部分は国内の武士に配分。一年限
りであったこの処置は、毎年繰りかえされ、守護は事実上、
荘園の半分の土地を支配するようになりました。この過程
で、高野瀬氏は、守護佐々木六角氏のもとに組み込まれた
ものと考えられている。
ところで、宇曽川中流に位置し、それによる沖積地の肥田
は、東に中山道、西に下街道－浜街道、朝鮮人街道とも呼
ばれる－があり、農耕と舟運に至極恵まれたこの地に菩提
寺をもつ目枝の庄の土崇高野瀬氏は、肥田城とその城下町
として整備にとりかかる。この城は藩簸として――入り口
の護り――また守護六角氏の出城として、１５世紀後半か
らよ１６紀前半の頃のころと推定。 肥田城は、中世末の
ろと平地に建てられた城館－平城－である。土俵、その家
臣の屋形が独立した城塞的要素を備えながら、民家をその
外周に整然と配置し、全体を宇曽川とその堤防、壕と土塁
で囲みこむ、近世城郭への形態をもつ。
この項つづく
【ヘルダーリン：詩人としての出発を前に】
● 幼少時代
ヘルダリーンの誕生
ドイツを南北に縦断するライン何は、ハイデルベルク近郊
で南ドイツから流れくる一つの支流を迎えている。そのひとつ
がネッカー河で、もうひとつのマイン河と並び重要な役割
を担ってきた河である。この何を包み容れている地方名称
がシュヴァーベンで、当時のヴュルテンベルク公国に限定
すれば西側に南北にまたがるシュヴァルツヴァルト（黒い
森）と、その南端部に接しつつ東北に続く中程度の丘陵山
脈のシュヴァーベン高地との間の三角状の地帯に相当し、
二つの山脈から流れている水脈をひとつに集めたネッカー
河か北方へ縦に貫くように流れ、公国全土の自然を豊かな
瑞々しいものにしてきたのである。これは現在のバーデン
ーヴュルテンベルク州の地勢にも一致する。
そのネッカー河がおだやかな傾斜の葡萄畑の陥陵の間を縫
うように流れている河畔の小村ラウフェンに、ヘルダリー
ン、正式名∃ハン＝クリスティアン＝フリードリヒ＝ヘル
ダリーンは、１７７０年３月２０日にヘルダリーン家の長
男として生まれた。父親はハインリヒ＝フリードリヒ＝ヘ
ルグリーン（１７３６～７２）で、９世紀まで遡る聖女レ
ギスヴィンディス伝説に因む教会に発し、１１世紀紀につ
くられごれ１５５１年まで存続した尼僧院がこの父の勤め
先の前史である。
その尼僧院もすでになく、ヘルダリーン家の建物自体もル
ターの宗教改革以降は新教を公国の国教とするヴュルテン
ベルク公国宗教局に直属し、建物と付属する領地、その土
地Ｌ地での葡萄酒販売を含む管理・経常の一切が彼に任さ
れていた。彼は肖像から見ても、実業家の商才を併せ持つ
実直で明朗な人物だったことがうかがえる。
母親のヨハナ＝クリスティアーナ＝ヘルダリーン（旧姓ハ
イン、１７４８～１８２８）も教養の高い牧師の家の出で
実務肌の夫をよく助けはしたが、夫の片腕となって管轄領
地の経営を共にきりまわすというよりは、家庭内が円満に
成り立つように濃やかな気くばりを怠るまいとする気質の
女性だった。ヘルダリーンは貴族の富裕階級ではないが、
公国官吏としての相当恵まれた家の長子として近親者一同
の期待のなかに出生したと言ってよい。
第二の父
そんな赤子の今福が、突然運命の手により断ち切られる。
父が卒中の発作で倒れにくなってしまったのである。３６
歳のあまりに早い死だった。うら若い母けはまだ２３歳、
２年３ヵ月余りのヘルダリーン、１歳３ヵ月の女児、出産
を約１ヵ月後にひかえたお腹の子が残されたのだ。やがて
彼女は二年後に、ヨハン＝クリストスフ＝コック（１７４
８～７９）と縁を得て再婚る。亡夫の友人で有能な官吏だ
った。そして一家はゴックの新しい勤め先の町、もう少し
南の、ネッカー河畔のニュルティングンに移り住んだ。ヘ
ルダリーンはほとんど最初の父ハインリヒの記憶のないま
ま第二の父を持つことになったわけである。新しい父も弱
冠２６歳、２年後にはニュルティングンの町長になった、
けと同年齢のゴツクにヘルグリーンは実の父のようになつ
き、ゴックもまた実の子供のように彼を扱った。クリステ
ィアーネとゴックの間には、４人の子供が年子のように生
まれているので、彼女はあわせて７人の子をもうけたこと
になる。ただ生存したのは詩人の他は、２歳年下のハイン
リーケ（１７７２～１８５０、愛称リーケ）と異父弟カー
ル（１７７６～１８４９）のみで、他の弟妹はいずれも．
一家の不幸に合わせるように赤子幼児のときに死にしてい
る。生き残ったと名はいずれもそれぞれに生を全うした。
この家にはけのけヨハナ・ロズィーナ（１７２５～１８０
２、旧姓ズートア）もやってきた。ゴックの才覚で買い足
した結果、ラウフェン時よりはるかに広く規模にも勝る畑
や果実園に囲まれた大きな家でヘルダリーンは、父や母ら
の情愛を一身に受ける幼年時代を送ることになった。彼の
内部で永く記憶されていた時間と場所である。その時間と
場所は、後の彼の言葉によれば自然だった。それは少年の
彼がどんな仲介も必要とはせずに、自ら名指した神々と戯
れることのできた純粋時間であり同時に純粋空間でもあっ
たからである。その自然は、学業を終え初めて故郷を出て
独立生活を始めた時期に成立の「自然に寄せる」（１７９
４～９５）で、やがてその喪失が底知れないものとなる源
のびとして次のように表現された。
わたしがまだおまえのベールに包まれて遊び、
花がそうするように、まだおまえにびったりと寄り添い、
わたしの優しくおののく心音を包みこむ
どの音にもおまえの心の鼓動を感じとったとき、
わたしがまだおまえと同じくらいに、深く信じる気持ち
やあこがれで
いっぱいになり、おまえの姿を前に立ち、
まだわたしが泣きはらす場所や、
わたしの愛の世界を見つけていたときには、
わたしの心が太陽に向かって見開き、太陽がその調べを
聴きとってくれるかのように感じ、
星々を我が兄弟と呼び
春を神のメロディーと呼んだときは、
森をざわめかせた息吹のなかで
まだおまえの霊気、おまえの喜びの霊気が
心の静かなさざ波のなかで生き生きと動いていたときに
は金色の日々がわたしを抱きしめてくれた。
（第１節～２節）
※ 日本史上、初めての「水攻め」とされるが本当だろう
か？
【エピソード】
【脚注及びリンク】
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