黄帝内経素問 移精變氣論篇 第十三 第一節(1－3)

おはようございます昌栄薬品の宮原　規美雄です

 

柴崎保三著・鍼灸医学大系　黄帝内経素問　移精變氣論篇　第十三　第一節(1－3) 

 

（原文）

　黄帝問曰。余聞。古之治病、惟其移精變氣、可祝由而已。

今世治病、毒藥治其内、鍼石治其外、或愈或不愈何也。

岐伯對曰。往古、人居禽獸之、動作以避寒、陰居以避暑。

内無眷慕之累、外無伸官之形。此恬憺之世、邪不能深入也。

故毒藥不能治其内。

鍼石不能治其外。

故可移精祝由而已。

當今之世不然。憂患縁其内、苦形傷其外。

又失四時之從逆、寒暑之宜。

賊風數至、虚邪朝夕。

内至五藏骨髓、外傷空竅肌膚。

所以小病必甚、大病必死。

故祝由不能已也。

 

（訓読）

黄帝問うて曰く「余聞く。古の病を治するは、惟(ただ)其れ精を移し氣を變じ祝由(しゅくゆう)すべきのみ。

今の世の病を治するには、毒藥もて其の内を治し、鍼石もて其の外を治す。或は愈え、或は愈えざるは何ぞや」と。

岐伯對えて曰く「往古は人禽獸のに居し、動作して寒を避け、陰居して以て暑を避く。

内に眷慕(けんぼ)の累なく、外に伸官の形なし。此れ恬憺(てんたん)の世にして、邪深く入ること能わざるなり。

故に毒藥も其の内を治する能わず。

鍼石も其の外を治する能わず。

故に精を移し祝由すべきのみ。

當今の世は然らず。憂患其の内に縁(よ)り、苦形其の外を傷る。

又四時の從逆、寒暑の宜を失(たご)う。

賊風數々至り虚邪朝夕す。

内は五藏骨髓に至り、外は空竅(くうきょう)肌膚を傷る。

小病必ず甚だしく、大病は必ず死する所以なり。

故に祝由するも已むこと能わざるなり」と。

 

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黄帝内経素問 異法方宜論篇 第十二 第五節(5－5) 訳

おはようございます昌栄薬品の宮原　規美雄です

 

黄帝内経素問　異法方宜論篇　第十二　第五節(5－5)

 

　中央者其地平以濕、天地所以生萬物也衆。

其民食雜而不勞。

故其病多痿厥寒熱。

其治宜導引按蹻。

故導引按蹻者。亦從中央出也。

　故聖人雜合以治。

各得其所宜。

故治所以異而病皆愈者、得病之情、知治之大體也。

 

訳

中央は平らな土地で湿度が高く、天地間の条件が揃っており、万物を育て、多くの物が生産できます。

その住民は色々な地方から集まる食物を食べ、然し過労することはありません。

故にその住民の病には痿厥や寒熱するものが多いのであります。

その治療法は導引や按蹻が適しています。

故に、導引と按蹻という治療法は中央より発達しました。

　聖人はいろいろな治療法を総合して治療します。

そして、その良い所を用いて使い分けています。

　治療法は患者により異なりますが、病は皆癒えるのです、それは情、つまり患者の証を正確につかみ、方(治療方法・漢方で言えば処方)証(患者の訴え)一致させ、治療を施すからなのです。

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黄帝内経素問 異法方宜論篇 第十二 第五節 語句の意味

おはようございます昌栄薬品の宮原　規美雄です

黄帝内経素問　異法方宜論篇　第十二　第五節(5－5)

 

　中央者其地平以濕、天地所以生萬物也衆。其民食雜而不勞。故其病多痿厥寒熱。其治宜導引按蹻。故導引按蹻者。亦從中央出也。

　故聖人雜合以治。各得其所宜。故治所以異而病皆愈者、得病之情、知治之大體也。

 

語句の意味

 

中央＝五位(東西南北中央)の一つ。

 

所以＝このところでは、条件という訳が最も適当であろう。鍼灸医学大系

 

生＝生命を保たせる。なる。実る。ハえる。芽が出る。

 

衆＝シュウ。オオい。数が多い。多数の人。多数。

 

雜＝まじる。ごたごたいりまじる。

 

不＝あらず。・・・ない、打消のことば。しない。

 

勞＝ろう。はたらく、ほねをおる。ひどく力を費やす。ツカれる。働き。

 

　＝不労・あまり過激な労働はしない。鍼灸医学大系

 

痿厥＝いけつ・手足が萎え力が入らず冷える病状。

 

寒熱＝陽が勝てば熱、陰が勝てば寒。「寒は之を熱し」「熱は之を寒す」である。悪寒、発熱症状の簡称。

 

導引＝古代より保健と治療に用いられた一種の方法である。

具体的には、後代の気功と体育療法の二種の形式を含んでいる。

導引に数種の解釈がある。

清・張志聡(1610-1674)は《素問異法方宜論》の注解で、「導引とは、手を挙げて引いて欠することなり」といっている。

引は吸気であり、欠は口を開けて呼気することである。

「手を挙げて引いて欠する」とは、両手を高く挙げて深く呼吸することである。

 

按蹻＝あんきょう・治療法。按摩、推拿(すいだ、すいな)などの法で筋骨を暢やかにする。導引に同じ。

 

推拿＝すいだ・按摩のこと。正骨法の一種で、推とは手で推すこと、拿は両手または片方の手でこねること。このような方法で、異常を調整して回復させること。

 

雜合＝いろいろな治療法を総合しての意。鍼灸医学大系

 

情＝じょう。事実。ほんとのわけ。ようす。

 

大體＝おおよそ。あらまし。たいがい。

 

知＝しる。さとる。わかる。見分ける。弁別する。しらせる。

 

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黄帝内経素問 異法方宜論篇 第十二 第五節(5－5)

おはようございます昌栄薬品の宮原　規美雄です

 

柴崎保三著鍼灸医学大系　黄帝内経素問　異法方宜論篇　第十二　第五節(5－5)

 

（原文）

 

　中央者其地平以濕、天地所以生萬物也衆。

其民食雜而不勞。

故其病多痿厥寒熱。

其治宜導引按蹻。

故導引按蹻者。亦從中央出也。

　故聖人雜合以治。

各得其所宜。

故治所以異而病皆愈者、得病之情、知治之大體也。

 

（訓読）

　中央は其の地平にして以て湿なり、天地の萬物を生ずる所以や衆(おお)し。

其の民食雜にして勞せず。

故に其の病は痿厥寒熱多し。

故に其の治は導引按蹻に宜し。

故に導引按蹻は亦中央より出づるなり。

　故に聖人は雜合して以て治す。

各々其の宜しき所を得。

故に治の異なる所以にして病皆愈ゆるは、病の情を得て治の大體を知ればなり。

 

 

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黄帝内経素問 異法方宜論篇 第十二 第四節(4－5) 訳

おはようございます昌栄薬品の宮原　規美雄です

 

黄帝内経素問　異法方宜論篇　第十二　第四節(4－5)

 

　南方者天地所長養、陽之所盛處也。

其地下、水土弱。霧露之所聚也。

其民嗜酸而食胕。

故其民皆緻理而赤色。

其病攣痹。其治宜微鍼。

故九鍼者亦從南方來。

 

訳

 

　南方は四時でいえば夏、それ故に万物は成長し養われ、陽気が盛んである所であります。

その地方は低地であり、気候風土がおだやかで、霧や露が多く湿度が高いのでございます。

その居住民は酸味を好み、腐熟したものを食します。

それ故にその住民の皮膚は肌理が細かく、赤い色をしています。

その住民の病は、霧や露が多く湿度が高いため、ひきつりや、しびれるといった病気になり、その治療には微鍼つまり毫針という鍼に依る治療が宜しいのであります。

故に九鍼というものは亦南方より来たものであります。

 

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