五官の世界を去ることによってのみ、初めて実相の完全さを観（み）ることが
できるのです。この観世音菩薩の「般若（はんにゃ）波羅蜜多（はらみた）の
行（ぎょう）を実行」する方法が 『 聖光録 』 の中に書いてある
“ 蓮華（れんげ）日宝王地（にっぽうおうじ）観 ” という観行（かんぎょう）であります。
これを行じていただくのが 「 五蘊（ごうん）皆空（かいくう） 」 を悟るための近道であります。
先ず 「 観世音菩薩 五蘊皆空と照見（しょうけん）す 」 と心に唱えまして、
「 物質はない、物質はない、物質はない。肉体はない、肉体はない 」 と繰返し
心の中で唱えるのであります。
その中（うち）に、その物質も肉体も何にもない中心に 「 霊妙きわまりなき自己 」 が
目覚めて来るのであります・・・・・ （ 227頁 ）
般若の空観（くうかん）と 空観を更に超えて 「 既に 往（ゆ）き往きて
今 此処 実相世界 」 ということを観ずる神想観が 『 聖光録 』 に示されて
いる 「 蓮華日宝王地観 」 という観法であります。
『 聖光録 』 は 常にポケットに携帯して 時々お読みになるといいと思います。
蓮華日宝王地とは、これは 華厳（けごん）経に書いてある言葉でありまして、
釈尊の仰せられるには、この世界 即ち 宇宙は 蓮華蔵世界であって、
内に 蓮華の理念を蔵（ぞう）し、それが展開する世界だというのであります。
蓮華の花を御覧になりますと、花弁があらゆる方角に展開し、その中心座に、
ハチスと言って蜂（はち）の 「 巣（す） 」 のような子房（しぼう）があるのであります。
これは 中心座（ざ）に巣（ 統（す）、スの言葉 ― 五十音を統一すれば
スの一音となる ） があって、そこから現象のハナビラが 八方に展開していることを
象徴している。
その中心になるスの世界は 金剛の日の宝地であって、破壊し得ないという意味が
「 蓮華日宝王地 」 であります。これが実相の世界であります。
その実相世界を観ずるのが 「 蓮華日宝王地観 」 であります。（ 256頁 ～ 257頁 ）
『あなたは自分で治せる』 般若心経講義 （ 227頁、２５６頁～２５９頁 ） 谷 口 雅春 先 生
※ やり方は、『 詳説 神想観 』（ 117頁 ～ 121頁 ）、新編 『 聖光録 』（ 109頁 ～111頁 ）を
参照して下さい。
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