「血盟団事件」

「五・一五事件」や「二・二六事件」に比べると、「血盟団事件」の一般的な認識度は低い気がする。歴史、特に近代史が好きなので、「血盟団事件」を知ってはいるが、じゃあ「どういう事件なのか？」と問われたら、「日蓮宗の僧侶・井上日召が率い、『一人一殺主義』を掲げた右翼団体『血盟団』が、革命を目指し、１９３２年に起こした連続テロ事件で、前大蔵大臣・井上準之助氏と三井財閥の総帥・團琢磨氏が暗殺された。」位しか答えられない。以前より「此の事件に付いて、詳しく知りたい。」と思っていたので、「血盟団事件」（著者：中島岳志氏）を手に取った。

 

資料に当たり、事件に関係する場所を実際に訪れ、そして関係者へのインタヴューを行う等し、此の本を書き上げたという中島氏。インタヴューの相手は「首謀者・井上日召の娘」、「被害者・團琢磨氏の曾孫」、「血盟団のメンバーの１人・四元義隆氏（後に政界の黒幕的な存在として、歴代首相の指南役となった）と近しかった中曽根康弘元首相」、そして「血盟団のメンバーの１人・川崎長光氏」。川崎氏は後に「五・一五事件」で陸軍軍人・西田税を狙撃した人物でも在るのだが、インタヴューが行われた２０１０年時点では存命（２０１１年に１０１歳で亡くなった。）だった。「遥か歴史の彼方の話」と思っていた血盟団事件だが、“最後の血盟団員”が３年前迄存命だったという事実に、「同事件は、今の世の中と“陸続き”なのだなあ。」と感じさせられた。

 

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私は、血盟団事件を追いかけながら、どうしても現在社会のことを思わざるを得なかった。格差社会が拡大し、人々が承認不安に苛まれる中、政治不信が拡大し、救世主待望論が浸透する現実が、１９２０年代以降の日本とあまりにも状況が似ている。既成政党に対する不信が「第三勢力」への期待とつながり、「決められる政治」や「グレート・リセット」を叫ぶ政治家に人気が集まる状況は、この国の過去と重なり合う。

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後書きに記されていた様に、「血盟団事件が起こった当時」と「今」では、世情に似通った部分が少なく無い。社会に閉塞感を覚え、冗談にせよ「戦争でも起こって、社会が大きく変わってくれないかなあ。」なんぞと口にする連中が結構居たりする「今」に、何とも言えな不気味さを感じる。

 

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左派はすべてを階級闘争に還元し、日本の歴史を階級闘争の連続として読み解こうとする。しかし、それは「社会主義共産主義」の演繹的な解釈に過ぎず、平和よりも闘争を煽り立てている。左派の理論では「永遠に平和は来らずして猛獣の世界が現出する事にな」り、彼らは「人類の反逆者」となる。

 

一方、右派の議論では、個人の自由競争を「指導原理」とするため、資本主義的闘争が永続する。生活の中心は経済に支配され、弱肉強食の論理が横行する。人は資本をめぐって闘いつづけ、利己的個人に成り下がる。

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１９７３年の文献に記された井上日召の言葉だが、「成る程。」と思わされる部分が。「巧みな弁舌で農村の若者達を魅了し、次第にカリスマ的指導者として君臨する様になった。」とされる彼だけ在る。

 

血盟団のメンバーには「大洗グループ」と称される農村の若者達の他に、「東京帝大グループ」や「京都帝大グループ」と称される連中も居る。「“宗教色”を漂わせるカリスマ的指導者の下、エリートと呼ばれる若者達が集まり、自らの考えを押し通す為にテロを実行する。」とか「組織から“信者達”を離脱させない為、『階級』を設け、修行のレヴェルに応じて、階級を上げ下げする。」とか、嘗ての「オウム真理教事件」との共通点を感じさせる。

 

テロ、其れも殺人行為が在ったというのに、恩赦で早い段階に社会に戻る等、血盟団メンバー達への寛容さが見受けられるのは、「軍部が台頭して来た時代」というのと無関係では無かったろう。又、社会に戻った彼等の多くが、其の後、要職に就いたという事実も、中々興味深い。

 

此の本を読む迄、「井上日召は、最初からテロを目論んでいた。」と思っていたのだが、「当初は暴力的な活動を志向しておらず、飽く迄も地道な啓蒙活動に依拠していた。」というのは意外だった。社会の理不尽さを真剣に憤り、「何とかしなければ。」という使命感だけで行動したメンバーも少なからず居た様だが、其れ以外の思惑を持つ人物達が介在して行く中で、「暴力によって物事を解決しようとする集団」へと変貌して行った様だ。

 

北朝鮮等、明々白々な「独裁国家」に在る国民が、自国を変えんとして暴力行為に及ぶのは理解出来なくも無いが、（そうで無いのに）自身の理想や理念を遂げる為だけに暴力行為に及ぶというのは、個人的に賛成出来ない。（況や、無関係な人間をも巻き添えにするなんて言語道断。）「血盟団事件」を読んで、其の思いを一層強くした。