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空海は、虚空蔵菩薩に帰依して、虚空蔵菩薩＝大日如来＝宇宙＝
無限のパワーとの一体化を切に願い、ひたすら委ねて、全身全霊で
虚空蔵菩薩に溶け込み一体化したのです。
潜在意識を浄化して自分を殺し、命がけで徹底した意識の
深まりを追求した実践が、百万遍という回数になっているのです。
古代サンスクリット語は、この虚空蔵＝アカシック・レコードに
アクセスすることができる唯一の言語だったという説もありますので、
冒頭は「南無」を使わすずに、古代のサンスクリット語の「南牟」
（ノウボウ）を使っていたものと思います。
空海は、1000年に一人の天才となり、様々な奇跡の業績を残して
いるのは、衆知の事実です。
そして、この真言は、ムー大陸からきたという説があります。
ムー大陸の人々は、何万年もの試行錯誤と彼らの叡智の積み重ねで、
「のうぼう あきゃしゃ ぎゃらばや おんありきゃ まりぼり そわか」
という音の組み合わせを、声に出して唱えれば、宇宙の虚空の響きに
共鳴し、虚空の蔵（アカシック・レコード）にアクセスできて、虚空蔵から、
無尽蔵の智慧と富を引き寄せられるということを発見したのです。
インドでは、虚空蔵のことを「ブラフマン」と言い、智慧の女神、
富の女神がいるとも言われております。
「虚空蔵」に「アカシック・レコード」に「意識のテータベース」、
アインシュタインの「統一場」、ディビット・ボームの「内臓秩序」、
そして、仏教の「涅槃寂静」これらは、同じ概念になります。
これらは、量子力学的な概念がなければ、生まれない言葉です。
「虚空蔵」のアカシャに働きかける、ミクロの素粒子のレベル
から極大のレベルまで、森羅万象の無数の組み合わせから、
宇宙の扉＝心の扉を開く・・・・。
「のうぼう あきゃしゃ ぎゃらばや おんありきゃ まりぼり そわか」
という言葉＝キーワードを選び出したのですから、計り知れない
叡智です。
アインシュタインもディビット・ボームも現代の最先端の科学者も
解明できないのに、
「のうぼう あきゃしゃ ぎゃらばや おんありきゃ まりぼり そわか」
という言葉の響きで、働きかけると、宇宙の扉＝心の奥の扉を開く
ことを発見したのですから、ものすごい叡智なのです。
現代の最先端の科学よりも、1000年も進んでいた科学だから
こそ解明できたのでしょう。
実際に、この法にょって訓練した頭脳は、一度、目にし、一度、耳にしたことは、ぜったいに忘
れぬ記億機構を持つようになる。しかもそれはただ単になんでもおぼえてしまうというだけではな
く、創迫力を飛躍的に増大させ、発想が常人とまったくちがうようになる。まさに、大脳の生理機
構、が一変してしまうのである。
ただし、ことわっておかなければならぬことは、この法はしかし即身成仏そのものの法ではない
ということである。これは、即身成仏を可能にする頭脳をつくり出すのである。「言説不可得」と
いう、言葉や文章では説くことも出来なければ理解することもできない仏のさとりと智慧を、完全
に把握理解できる頭脳をつくり出すのである。密教のすばらしさは、直接、即身成仏の法にアタッ
クしても理解できない頭脳を、それが理解出来るようになる高度の頭脳につくりかえてくれる前段
階的技術を持っているということである。それがこの求聞特法である。なんとすばらしく、かつ用
意周到であることか！
五智といい七智といい、いくら経・論を読んでその解説をくりかえし見ても、所詮、その概要を
知るだけで、五智・七智が身につくわけではない。いや、その概要さえも知ったとはいえないであ
ろう。ただその概要をつたえる文字を暗記するだげである。
わたくしは、『大目経』も『金剛頂経』も、またその他のすべての密教の諸経典、また、「金剛界
法」、「胎蔵法」その他すべての修行法も、ふつうの頭脳でいくら読誦し、修行をくりかえしても、
おそらく効果らしいものはないだろうと思っている。よほど頭のよい人でも、せいぜい経文を暗記
し、修行法の次第や観想文を暗誦するだけであり、それで即身成仏した「つもり」でいる程度では
ないかと思っている。先ず、きびしい苦修練行により心身脱落し、つづいてその頭脳をつくりかえることである。かつて仏陀がなし、ナーガールジュナ、
に、だ。そうでなければ、密教は、所詮、観念の遊戯、
それを救うの、か、この求聞持聡明法である。
ニー求聞持聡明法・その秘めたる可能性
アサンガがなし、空海、覚鍍がなしたよう
自己満足の域を脱せぬことになろう。
求聞持法はいくつかの可能性を持つ。
その最大のものが、前の章で述べた即身成仏を成就させることであるが、そのほかにも、この法
は、人間を開発・改造する数多くの可能性を秘めている。
この法は、伝えられているような、ただ単に記憶力が増強してものおぼえがよくなるといった程
度のものではないのである。尤も、修行のしかたでは、その程度で終る場合もあるであろう。しか
し、修行・訓練のしかたにより、想像を絶する能力を身につける可能性を持っているのである。い
ままで、この法は、密教の専門家でさえ、伝説的な呪術まがいのものとしか見ず、あまり重視して
いなかったが、それは認識不足というものである。この法は、無限の可能性を持つ。その可能性の
大部分は、まだほとんど秘められたるままである。われわれはこれを発掘して世に出さなければな
らない。この法にょって十分に訓練されたとき、人類はおそらく生まれ変わってしまうだろう。か
れらが、どんなに高度の知性を持ち、どんなにゆたかな感性を持って、どんなに進歩した社会を創
造するか、想像するだけでもわたくしは昂奮を禁じ得ないのである。
無限のパワーとの一体化を切に願い、ひたすら委ねて、全身全霊で
虚空蔵菩薩に溶け込み一体化したのです。
潜在意識を浄化して自分を殺し、命がけで徹底した意識の
深まりを追求した実践が、百万遍という回数になっているのです。
古代サンスクリット語は、この虚空蔵＝アカシック・レコードに
アクセスすることができる唯一の言語だったという説もありますので、
冒頭は「南無」を使わすずに、古代のサンスクリット語の「南牟」
（ノウボウ）を使っていたものと思います。
空海は、1000年に一人の天才となり、様々な奇跡の業績を残して
いるのは、衆知の事実です。
そして、この真言は、ムー大陸からきたという説があります。
ムー大陸の人々は、何万年もの試行錯誤と彼らの叡智の積み重ねで、
「のうぼう あきゃしゃ ぎゃらばや おんありきゃ まりぼり そわか」
という音の組み合わせを、声に出して唱えれば、宇宙の虚空の響きに
共鳴し、虚空の蔵（アカシック・レコード）にアクセスできて、虚空蔵から、
無尽蔵の智慧と富を引き寄せられるということを発見したのです。
インドでは、虚空蔵のことを「ブラフマン」と言い、智慧の女神、
富の女神がいるとも言われております。
「虚空蔵」に「アカシック・レコード」に「意識のテータベース」、
アインシュタインの「統一場」、ディビット・ボームの「内臓秩序」、
そして、仏教の「涅槃寂静」これらは、同じ概念になります。
これらは、量子力学的な概念がなければ、生まれない言葉です。
「虚空蔵」のアカシャに働きかける、ミクロの素粒子のレベル
から極大のレベルまで、森羅万象の無数の組み合わせから、
宇宙の扉＝心の扉を開く・・・・。
「のうぼう あきゃしゃ ぎゃらばや おんありきゃ まりぼり そわか」
という言葉＝キーワードを選び出したのですから、計り知れない
叡智です。
アインシュタインもディビット・ボームも現代の最先端の科学者も
解明できないのに、
「のうぼう あきゃしゃ ぎゃらばや おんありきゃ まりぼり そわか」
という言葉の響きで、働きかけると、宇宙の扉＝心の奥の扉を開く
ことを発見したのですから、ものすごい叡智なのです。
現代の最先端の科学よりも、1000年も進んでいた科学だから
こそ解明できたのでしょう。
実際に、この法にょって訓練した頭脳は、一度、目にし、一度、耳にしたことは、ぜったいに忘
れぬ記億機構を持つようになる。しかもそれはただ単になんでもおぼえてしまうというだけではな
く、創迫力を飛躍的に増大させ、発想が常人とまったくちがうようになる。まさに、大脳の生理機
構、が一変してしまうのである。
ただし、ことわっておかなければならぬことは、この法はしかし即身成仏そのものの法ではない
ということである。これは、即身成仏を可能にする頭脳をつくり出すのである。「言説不可得」と
いう、言葉や文章では説くことも出来なければ理解することもできない仏のさとりと智慧を、完全
に把握理解できる頭脳をつくり出すのである。密教のすばらしさは、直接、即身成仏の法にアタッ
クしても理解できない頭脳を、それが理解出来るようになる高度の頭脳につくりかえてくれる前段
階的技術を持っているということである。それがこの求聞特法である。なんとすばらしく、かつ用
意周到であることか！
五智といい七智といい、いくら経・論を読んでその解説をくりかえし見ても、所詮、その概要を
知るだけで、五智・七智が身につくわけではない。いや、その概要さえも知ったとはいえないであ
ろう。ただその概要をつたえる文字を暗記するだげである。
わたくしは、『大目経』も『金剛頂経』も、またその他のすべての密教の諸経典、また、「金剛界
法」、「胎蔵法」その他すべての修行法も、ふつうの頭脳でいくら読誦し、修行をくりかえしても、
おそらく効果らしいものはないだろうと思っている。よほど頭のよい人でも、せいぜい経文を暗記
し、修行法の次第や観想文を暗誦するだけであり、それで即身成仏した「つもり」でいる程度では
ないかと思っている。先ず、きびしい苦修練行により心身脱落し、つづいてその頭脳をつくりかえることである。かつて仏陀がなし、ナーガールジュナ、
に、だ。そうでなければ、密教は、所詮、観念の遊戯、
それを救うの、か、この求聞持聡明法である。
ニー求聞持聡明法・その秘めたる可能性
アサンガがなし、空海、覚鍍がなしたよう
自己満足の域を脱せぬことになろう。
求聞持法はいくつかの可能性を持つ。
その最大のものが、前の章で述べた即身成仏を成就させることであるが、そのほかにも、この法
は、人間を開発・改造する数多くの可能性を秘めている。
この法は、伝えられているような、ただ単に記憶力が増強してものおぼえがよくなるといった程
度のものではないのである。尤も、修行のしかたでは、その程度で終る場合もあるであろう。しか
し、修行・訓練のしかたにより、想像を絶する能力を身につける可能性を持っているのである。い
ままで、この法は、密教の専門家でさえ、伝説的な呪術まがいのものとしか見ず、あまり重視して
いなかったが、それは認識不足というものである。この法は、無限の可能性を持つ。その可能性の
大部分は、まだほとんど秘められたるままである。われわれはこれを発掘して世に出さなければな
らない。この法にょって十分に訓練されたとき、人類はおそらく生まれ変わってしまうだろう。か
れらが、どんなに高度の知性を持ち、どんなにゆたかな感性を持って、どんなに進歩した社会を創
造するか、想像するだけでもわたくしは昂奮を禁じ得ないのである。
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真言 編集
真言は短呪の「オン・シャレイ・シュレイ・ジュンテイ・ソワカ」（Oṃ cale cule cunde svāhā [21] [14][注釈 3]などがよく知られている。
未潅頂者の真言についての扱いは真言を参照
三昧形 編集
三昧耶形は「寶瓶」（方便）[注釈 4]、「金剛杵」（智慧）[23]、「甲冑」（慈悲）。
種子 編集
種子はबु（ボ、bu）。[注釈 5]
手印 編集
手印は「甲冑印」を説法印とし、これが「准胝根本印」ともなるが、その印相には各種のバリエーションがある
准胱観音真言
なう まく さ た なん さん みゃく さん ぼ だ く ち なん
た にや た おん しゃ れい しゅ れい じゅん でい そわ か
In case
Apparel clothing is the sound of the Lu Ban on Bamboo name Tyundei
There is a meaning of "clean purity", walking on the path of Satori
It is a Kannon.
Also known as Alias, Assorted Buddha Mother, Seven Club Buddha Mother
准服とは、梵名チユンデイ上の呂号の音写で
「清浄無垢」という意味があり、さとりの道を歩
ませる観音です。
別名、准服仏母、七倶服仏母とも呼ばれます。
七倶服とは「無量」を意味しますから、多くの諸
仏の母となります。そのため観音菩薩ではないと
の説もあります。経軌にも観音として説かれてい
ないことから、犬台密教では准肛如来として仏部
の尊としますが、真言密教では観音の一つとして
六観音の中に加えます。
求児・安産の本尊としてもまつられます。もと
は水の神で、その姿は女身といわれています。
なお、胎蔵曼荼羅中台八葉院の観音の種子は、
この准服観音のブ（回）字が記されています。
真言は短呪の「オン・シャレイ・シュレイ・ジュンテイ・ソワカ」（Oṃ cale cule cunde svāhā [21] [14][注釈 3]などがよく知られている。
未潅頂者の真言についての扱いは真言を参照
三昧形 編集
三昧耶形は「寶瓶」（方便）[注釈 4]、「金剛杵」（智慧）[23]、「甲冑」（慈悲）。
種子 編集
種子はबु（ボ、bu）。[注釈 5]
手印 編集
手印は「甲冑印」を説法印とし、これが「准胝根本印」ともなるが、その印相には各種のバリエーションがある
准胱観音真言
なう まく さ た なん さん みゃく さん ぼ だ く ち なん
た にや た おん しゃ れい しゅ れい じゅん でい そわ か
In case
Apparel clothing is the sound of the Lu Ban on Bamboo name Tyundei
There is a meaning of "clean purity", walking on the path of Satori
It is a Kannon.
Also known as Alias, Assorted Buddha Mother, Seven Club Buddha Mother
准服とは、梵名チユンデイ上の呂号の音写で
「清浄無垢」という意味があり、さとりの道を歩
ませる観音です。
別名、准服仏母、七倶服仏母とも呼ばれます。
七倶服とは「無量」を意味しますから、多くの諸
仏の母となります。そのため観音菩薩ではないと
の説もあります。経軌にも観音として説かれてい
ないことから、犬台密教では准肛如来として仏部
の尊としますが、真言密教では観音の一つとして
六観音の中に加えます。
求児・安産の本尊としてもまつられます。もと
は水の神で、その姿は女身といわれています。
なお、胎蔵曼荼羅中台八葉院の観音の種子は、
この准服観音のブ（回）字が記されています。
仏説・摩訶般若波羅蜜多心経
観自在菩薩・行深般若波羅蜜多時、照見五蘊皆空、度一切苦厄。舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。受・想・行・識・亦復如是。舎利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。是故空中、無色、無受・想・行・識、無眼・耳・鼻・舌・身・意、無色・声・香・味・触・法。無眼界、乃至、無意識界。無無明・亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。無苦・集・滅・道。無智、亦無得。以無所得故、菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、心無罣礙、無罣礙故、無有恐怖、遠離・一切[注 6]・顛倒夢想、究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、得阿耨多羅三藐三菩提。故知、般若波羅蜜多、是大神呪、是大明呪、是無上呪、是無等等呪、能除一切苦、真実不虚。故説、般若波羅蜜多呪。
即説呪曰、羯諦羯諦、波羅羯諦、波羅僧羯諦、菩提薩婆訶。般若心経
僅か300字足らずの本文に大乗仏教の心髄が説かれているとされ、複数の宗派において読誦経典の一つとして広く用いられている。
The Insight that Brings Us to the Other Shore
Avalokiteshvara
while practicing deeply with
the Insight that Brings Us to the Other Shore,
suddenly discovered that
all of the five Skandhas are equally empty,
and with this realisation
he overcame all Ill-being.
“Listen Sariputra,
this Body itself is Emptiness
and Emptiness itself is this Body.
This Body is not other than Emptiness
and Emptiness is not other than this Body.
The same is true of Feelings,
Perceptions, Mental Formations,
and Consciousness.
“Listen Sariputra,
all phenomena bear the mark of Emptiness;
their true nature is the nature of
no Birth no Death,
no Being no Non-being,
no Defilement no Purity,
no Increasing no Decreasing.
“That is why in Emptiness,
Body, Feelings, Perceptions,
Mental Formations and Consciousness
are not separate self entities.
The Eighteen Realms of Phenomena
which are the six Sense Organs,
the six Sense Objects,
and the six Consciousnesses
are also not separate self entities.
The Twelve Links of Interdependent Arising
and their Extinction
are also not separate self entities.
Ill-being, the Causes of Ill-being,
the End of Ill-being, the Path,
insight and attainment,
are also not separate self entities.
Whoever can see this
no longer needs anything to attain.
Bodhisattvas who practice
the Insight that Brings Us to the Other Shore
see no more obstacles in their mind,
and because there
are no more obstacles in their mind,
they can overcome all fear,
destroy all wrong perceptions
and realize Perfect Nirvana.
“All Buddhas in the past, present and future
by practicing
the Insight that Brings Us to the Other Shore
are all capable of attaining
Authentic and Perfect Enlightenment.
“Therefore Sariputra,
it should be known that
the Insight that Brings Us to the Other Shore
is a Great Mantra,
the most illuminating mantra,
the highest mantra,
a mantra beyond compare,
the True Wisdom that has the power
to put an end to all kinds of suffering.
Therefore let us proclaim
a mantra to praise
the Insight that Brings Us to the Other Shore.
Gate, Gate, Paragate, Parasamgate, Bodhi Svaha!
Gate, Gate, Paragate, Parasamgate, Bodhi Svaha!
Gate, Gate, Paragate, Parasamgate, Bodhi Svaha!”
観自在菩薩・行深般若波羅蜜多時、照見五蘊皆空、度一切苦厄。舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。受・想・行・識・亦復如是。舎利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。是故空中、無色、無受・想・行・識、無眼・耳・鼻・舌・身・意、無色・声・香・味・触・法。無眼界、乃至、無意識界。無無明・亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。無苦・集・滅・道。無智、亦無得。以無所得故、菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、心無罣礙、無罣礙故、無有恐怖、遠離・一切[注 6]・顛倒夢想、究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、得阿耨多羅三藐三菩提。故知、般若波羅蜜多、是大神呪、是大明呪、是無上呪、是無等等呪、能除一切苦、真実不虚。故説、般若波羅蜜多呪。
即説呪曰、羯諦羯諦、波羅羯諦、波羅僧羯諦、菩提薩婆訶。般若心経
僅か300字足らずの本文に大乗仏教の心髄が説かれているとされ、複数の宗派において読誦経典の一つとして広く用いられている。
The Insight that Brings Us to the Other Shore
Avalokiteshvara
while practicing deeply with
the Insight that Brings Us to the Other Shore,
suddenly discovered that
all of the five Skandhas are equally empty,
and with this realisation
he overcame all Ill-being.
“Listen Sariputra,
this Body itself is Emptiness
and Emptiness itself is this Body.
This Body is not other than Emptiness
and Emptiness is not other than this Body.
The same is true of Feelings,
Perceptions, Mental Formations,
and Consciousness.
“Listen Sariputra,
all phenomena bear the mark of Emptiness;
their true nature is the nature of
no Birth no Death,
no Being no Non-being,
no Defilement no Purity,
no Increasing no Decreasing.
“That is why in Emptiness,
Body, Feelings, Perceptions,
Mental Formations and Consciousness
are not separate self entities.
The Eighteen Realms of Phenomena
which are the six Sense Organs,
the six Sense Objects,
and the six Consciousnesses
are also not separate self entities.
The Twelve Links of Interdependent Arising
and their Extinction
are also not separate self entities.
Ill-being, the Causes of Ill-being,
the End of Ill-being, the Path,
insight and attainment,
are also not separate self entities.
Whoever can see this
no longer needs anything to attain.
Bodhisattvas who practice
the Insight that Brings Us to the Other Shore
see no more obstacles in their mind,
and because there
are no more obstacles in their mind,
they can overcome all fear,
destroy all wrong perceptions
and realize Perfect Nirvana.
“All Buddhas in the past, present and future
by practicing
the Insight that Brings Us to the Other Shore
are all capable of attaining
Authentic and Perfect Enlightenment.
“Therefore Sariputra,
it should be known that
the Insight that Brings Us to the Other Shore
is a Great Mantra,
the most illuminating mantra,
the highest mantra,
a mantra beyond compare,
the True Wisdom that has the power
to put an end to all kinds of suffering.
Therefore let us proclaim
a mantra to praise
the Insight that Brings Us to the Other Shore.
Gate, Gate, Paragate, Parasamgate, Bodhi Svaha!
Gate, Gate, Paragate, Parasamgate, Bodhi Svaha!
Gate, Gate, Paragate, Parasamgate, Bodhi Svaha!”
チャクラが生む奇蹟
クンダリニー・ヨーガが超常的能力を生み出す源泉は、「チャクラ」である。
クンダリニー・ヨーガは三千年の歴史を持つ。
そんなにも古い時代に、クンダリニー・ヨーガは、人間の体の中に、七ヵ所の
「力の湧き出る泉」を発見し、この泉を自由に制御して、超人的能力を発生させ
る技術をつくり出した。そうして、この「力の湧き出る泉」を「チャクラ」と名
づけた。
チャクラとは、どういう意味か？
英国、およびアメリカ、インドに本拠を持つ神智学協会発行のＴｈｅ Ｃｈａｋｒａｓ
の中で、リードビー’ターは、それを７ｏｒｃｅ Ｃｅｎｔｅｆと訳している。”力の中心”
である。そうして、つぎのように解説している。
Cｈａｋｒａという語はサンスクリット語で、獄を意味し、文学的な表現をす
と。
ヨーロッパのヨーガの指導者は「幅」であるといっている。
わたくしの考えは、このほうに近い。
しかし、これを、輪といったり帽といってしまったら間違いであって、それ
は、車輪の中心から八方に放射状に出ている支柱、すなわち幅には似ているけれ
ども、幅そのものではなく、また輪でもなく、幅の状態なのである。すなわち、
放射状の波動、というものが最も適切と思われる。
それは、もの、そのものではなく、もの、の状態を示すもので、力をあらわ
しているのである。それは、ある刺激によってひとつの力が生じた状態なのであ
る。その状態が、帽のように放射されたかたちをとっているわけだ。
それは、力が充実したとき、さまざまな色をともなって、かすかに光って見え
る。雲光に似ているが、オーラは、チャクラのように多彩な色を発しない。
チャクラが、どうして、超人的ともいうべき特殊な力を発生するのか？
長い間、それは神秘的な謎とされていたが、近代生理学の登場によって、その
謎は解けた。
チャクラの場所は、すべて、内分泌腺と一致するのである。
クンダリニー・ヨーガの熟達者は、特殊な修行によって得た力でその場所を刺
激し、 普通つうの人間の持たない力を発生させるのである。内分泌腺がその力の発
生源なのである。
これを、近代医学による内分泌腺と対照すると、表Ｉ（七三頁）のようになる。
クンダリニー・ヨーガが超常的能力を生み出す源泉は、「チャクラ」である。
クンダリニー・ヨーガは三千年の歴史を持つ。
そんなにも古い時代に、クンダリニー・ヨーガは、人間の体の中に、七ヵ所の
「力の湧き出る泉」を発見し、この泉を自由に制御して、超人的能力を発生させ
る技術をつくり出した。そうして、この「力の湧き出る泉」を「チャクラ」と名
づけた。
チャクラとは、どういう意味か？
英国、およびアメリカ、インドに本拠を持つ神智学協会発行のＴｈｅ Ｃｈａｋｒａｓ
の中で、リードビー’ターは、それを７ｏｒｃｅ Ｃｅｎｔｅｆと訳している。”力の中心”
である。そうして、つぎのように解説している。
Cｈａｋｒａという語はサンスクリット語で、獄を意味し、文学的な表現をす
と。
ヨーロッパのヨーガの指導者は「幅」であるといっている。
わたくしの考えは、このほうに近い。
しかし、これを、輪といったり帽といってしまったら間違いであって、それ
は、車輪の中心から八方に放射状に出ている支柱、すなわち幅には似ているけれ
ども、幅そのものではなく、また輪でもなく、幅の状態なのである。すなわち、
放射状の波動、というものが最も適切と思われる。
それは、もの、そのものではなく、もの、の状態を示すもので、力をあらわ
しているのである。それは、ある刺激によってひとつの力が生じた状態なのであ
る。その状態が、帽のように放射されたかたちをとっているわけだ。
それは、力が充実したとき、さまざまな色をともなって、かすかに光って見え
る。雲光に似ているが、オーラは、チャクラのように多彩な色を発しない。
チャクラが、どうして、超人的ともいうべき特殊な力を発生するのか？
長い間、それは神秘的な謎とされていたが、近代生理学の登場によって、その
謎は解けた。
チャクラの場所は、すべて、内分泌腺と一致するのである。
クンダリニー・ヨーガの熟達者は、特殊な修行によって得た力でその場所を刺
激し、 普通つうの人間の持たない力を発生させるのである。内分泌腺がその力の発
生源なのである。
これを、近代医学による内分泌腺と対照すると、表Ｉ（七三頁）のようになる。
梵字は東洋独特の深遠な芸術である。それは東アジア、殊に日本の先人の苦辛努力した諜骨の美を極めたものである。 インドの文字は西紀前八世紀ごろにフェニキアから移入され、最初は商人のあいだで用いられていたが、やがて一般に流布し、後代には諸宗教の聖典が文字に書写され、それは功徳あることとして推賞された。しかし、文字に宗教性を認めることはなかった。 ところが、真言密教の興隆とともに、サンスクリットの文字（梵字）に特別の意味が付せられるｆ」とになった。それは単にコミュニケーションの手段ではなくて、一つ一つの文字が絶対の者である仏の徳を表示するものと解せられたからである。まさに、シンボリズムの極致である。
しかし、インドでは梵字についての書道なるものを発展させなかったようであるが、梵字が中国を経て日本に伝えられるとともに、梵字は独特の美学的意義をもつようになった。幾多の先師碩学がそれぞれ独特の書法を発展させたのである。
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本作の主人公を演じるのは、俳優・アーティストである木村拓哉。
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さらに主人公を取り巻く主要キャストに、谷原章介、ピエール瀧、滝藤賢一、中尾彬といった実力派俳優陣が集結。
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八神は陰謀を暴き、全ての謎を解き明かすことができるのか ---
■新感覚“調査アクション”を駆使して真相に迫れ！
プレイヤーは探偵として、いろいろな事件の謎を追っていく必要がある。
そこで駆使するのが、多種多様な“調査アクション”。
「聞き込み」「証拠提示」「尾行」「追跡」「変装」「鍵開け」「サーチモード（探索）」
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ネイチャーメイド スーパーマルチビタミン＆ミネラルの商品詳細】
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九紫火星中宮の日の鑑定法
一、運勢は吉運であるが、離位の事象の離別、死別、信用を失す、財力を無くす等ありて、迷い煩悶す。
「争いである。公事、紛争、裁判、警察問題起る。
一、文書、印章等の間違い。
一、入獄の難。
一、全快の難しい病気。
一、医師および投薬の間違い。手術。
一、外見は美麗であるが、内容が伴ない。
一、裏の玖の事象の悩み、苦悶等が現れる。
一、夫婦、男女間の争い、離婚。
一、この世の離別。
一、旅行、遠い所、観光。
一、船、飛行機、乗物、海、空
