お伊勢参り ３二見興玉神社とアラハバキとの関係

「御蔭様」江戸時代に生まれたこの言葉。　
神様の姿は見えずともいつも我々の近くに居る。

自然崇拝から始まり、いろいろな形の神々が世界中にいる。

「蔭」である神々は見えることはない。　
見えてしまえばそれは荒ぶる「陽」である状態だ。

「見えなくてもいつもあなたを守護している」という存在。

これが日本の八百万の神々の正体といえるのかも知れない。

私の考えは、物や何らかの物体に例え、神の存在をその物に置き換え崇拝したり祈ったりしているのが
古来からの形なのかもしれませんが、本来その神はひとりひとりの心の中にいるのではないでしょうか？

神様お願いします。助けてください！　神様ありがとうございます。
どれも何かに頼っているかのように思いますが心の中で祈っている時、実は自分に言い聞かせているのかも知れません。

その祈りこそが自分自身の力になり、自分の態度に表れて来るのだと考えています。

本当の神は自分自身の心の中にあるのだと感じています。

伊勢をお参りするときは外宮からと言いますが、その前に訪れたいのが、今回の二見興玉神社です。

昔から伊勢神宮に参拝する前には二見浦で沐浴して身を洗い清める習わしがありました。
そのため現在でも二見興玉神社を参拝する人が多いのです。

「清渚（きよきなぎさ）」とも呼ばれる二見浦は、古来から神宮参拝前に身を清めるみそぎの場として知られています。

鎮座地：三重県伊勢市二見町江５７５
主祭神：猿田彦大神・ 宇迦御魂大神・ 綿津見大神（境内社 龍宮社）
　　　　　　　　　　大若子命（飛地境内社 栄野神社）

















夫婦岩


高さ9ｍの男岩と4ｍの女岩からなり固く結ばれた注連縄が特徴。　沖合の海中に鎮まる猿田彦大神の霊石の、鳥居の役目を果たす。
万事の最善の方向へと導いてくれる猿田彦大神を含む３柱を祀る境内には猿田彦大神の使いとされるカエルの像が多数あり「無事カエル」で交通安全、注連縄で固く結ばれた夫婦岩は縁結びの御利益といわれています。







境内には、綿津見大神を祀る龍宮社













まったく別の考えですが、私のホームページ「あらはばき神と謎の古代史」から一部抜粋。


　伊勢神宮の荒垣の内におられのがそれである。

群馬県吾妻郡の後藤菊次郎著「子持山縁起」では、「荒人神」が「アラハバキ姫」となっており、また、終りの部分
は「伊勢神宮のあらがきの内におはします。
すなわちあらはばき是なり」とアラハバキ神の名を明記しています。

つまり、荒祭宮が伊勢の地主神＝アラハバキ神だという説話なのです。

二見にも一族の二見氏がおり興玉神社がある。その沖合（鳥羽市小浜町）に「飛島」という小島があり古くは
「阿波良岐島・淡良岐島」と呼ばれ、アラハバキからきたものに違いないと思われます。

渡会氏の「神道五部書」でも内宮の殿地の地主神と興玉神だと記している。
つまり、アラハバキ神だったということです。

外宮の主祭神は豊受大神である
アメノミナカヌシ（天御中主）、クニノコトタチ（国常立）、ミケツ神の諸神はいずれもトヨウケノ大神の別名としている。

大自在天は梵語では、マケイシュヴァラ：Mahesvara（摩醯首婆羅）といい、世界の主宰神で特にシヴァ神のことを指しており、密教においては、大日如来の応現ともしている。
　　※応現＝応化（おうげ、おうけとも）仏、菩薩が衆生を救うためにいろいろに姿をかえて出現すること。

つまり、アメノミナカムシはシヴァ神だというのです。
大元とは、オオモト、すなわち始源の意味であり、外宮の神はまず初めに生まれた神である。
したがって万神に先がけて生まれた神こそ最高神である。

しかし、これは表向きであり「大元尊神」実体は「アラハバキ神」のことにほかならなず、ホアカリ系が渡来以前
から最高の神としていたものを巧みにカムフラージュしたもであった。



猿田彦神社とこの二見興玉神社は伊勢神宮１２５社に入っていない？　どんな理由があるのだろうか？